{তাগুত}, অর্থাৎ সেই সব সমকক্ষ ও প্রতিমা যাদেরকে তারা আল্লাহর পরিবর্তে উপাসনা করে {তারা তাদেরকে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে নেয়}। এখানে {আলো} দ্বারা ঈমানকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি। আর {অন্ধকারের দিকে} বলতে কুফরের অন্ধকার ও তার সংশয়সমূহকে বোঝানো হয়েছে, যা হৃদয়ের দৃষ্টির সামনে এবং ঈমানের আলো ও তার প্রমাণাদি ও পথসমূহের বাস্তবতা দেখার পথে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়।(১).
- মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে হাসান ইবনে বিশর, আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিম আত-তিরমিজি (মৃত্যু: ৩২০ হিজরি) রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "অতঃপর তিনি মুমিনদের আকলের (বিবেকের) নূর দ্বারা বিশিষ্ট করেছেন এবং এর বাসস্থান মস্তিষ্কে নির্ধারণ করেছেন। তিনি মস্তিষ্ক থেকে বক্ষদেশ পর্যন্ত এর জন্য একটি দ্বার রেখেছেন, যাতে এর রশ্মি ফুয়াদের (হৃদয়ের) দুই চোখের মাঝে প্রজ্জ্বলিত হয়, আর ফুয়াদ যেন সেই নূরের মাধ্যমে যাবতীয় বিষয় পরিচালনা করতে পারে এবং বিষয়সমূহের মধ্য থেকে যা উত্তম ও যা মন্দ তার পার্থক্য করতে পারে। তিনি এই মাংসপিণ্ডের অভ্যন্তরে তাওহীদের নূর স্থাপন করেছেন, আর তা হলো ক্বলব (অন্তর)। এতে জীবনের নূর রয়েছে, ফলে ক্বলব মহান আল্লাহর মাধ্যমে সজীব হয়। তিনি ফুয়াদের দুই চোখ উন্মোচন করে দিয়েছেন, ফলে ক্বলবের দ্বার দিয়ে তাওহীদের নূর বক্ষদেশে বিচ্ছুরিত হয়। তখন ফুয়াদের দুই চোখ সেই জীবন-নূরের মাধ্যমে দেখতে পায় যাতে তাওহীদের নূর নিহিত রয়েছে। অতঃপর সে মহান আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করে এবং তাঁকে চিনতে পারে।"(২).
মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর} [আন-নূর: ৩৫]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আসমানবাসী ও জমিনবাসীদের পথপ্রদর্শক। মুমিনের হৃদয়ে তাঁর হেদায়েতের দৃষ্টান্ত হলো সেই স্বচ্ছ তেলের মতো যা আগুন স্পর্শ করার পূর্বেই আলো দেয়। অতঃপর যখন আগুন তাকে স্পর্শ করে, তখন তার আলোর ওপর আলো বৃদ্ধি পায়। মুমিনের হৃদয়ের অবস্থাও তদ্রূপ; তার কাছে ইলম (জ্ঞান) আসার পূর্বেই তাতে হেদায়েত কার্যকর থাকে। অতঃপর যখন তার কাছে ইলম আসে, তখন হেদায়েতের ওপর হেদায়েত এবং নূরের ওপর নূর বৃদ্ধি পায়।"(৩).--------------------------------------------
(১) তাবারী প্রণীত তাফসিরে জামিউল বায়ান আন তাবীলি আইিল কুরআন (সূরা আল-বাকারার ২৫৭ নম্বর আয়াতের তাফসির)।
(২) কিতাবু রিয়াদাতিন নাফস, পৃষ্ঠা: ৩২।
(৩) লালকাঈ প্রণীত শারহু উসুলি ইতিকাদি আহিল সুন্নাতি ওয়াল জামাআহ, ২/২২৫।