كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)} [البَقَرَةِ: 257].
فالتوحيد نور يوفق الله له من يشاء من عبادهوقد بيّن الله عز وجل أنه أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم الآيات الواضحات والدلائل الباهرات، وأعظمها القرآن الكريم؛ ليخرج الناس بإرسال الرسول صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه من الكتاب والحكمة: من ظلمات الضلالة والشرك، والجهل، إلى نور الإيمان والتوحيد، والعلم والهدى.
- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله في تفسيرها: "يعني تعالى ذكره بقوله: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا}، نصيرهم وظهيرهم، يتولاهم بعونه وتوفيقه {يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ} يعني بذلك: يخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان. وإنما عنى ب {الظُّلُمَاتِ} في هذا الموضع، الكفر. وإنما جعل {الظُّلُمَاتِ} للكفر مثلا لأن الظلمات حاجبة للأبصار عن إدراك الأشياء وإثباتها، وكذلك الكفر حاجب أبصار القلوب عن إدراك حقائق الإيمان والعلم بصحته وصحة أسبابه.
فأخبر تعالى ذكره عباده أنه ولي المؤمنين، ومبصرهم حقيقة الإيمان وسبله وشرائعه وحججه، وهاديهم، فموفقهم لأدلته المزيلة عنهم الشكوك، بكشفه عنهم دواعي الكفر، وظلم سواتر عن أبصار القلوب.
ثم أخبر تعالى ذكره عن أهل الكفر به، فقال: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا}، يعني الجاحدين وحدانيته {أَوْلِيَاؤُهُمُ}، يعني نصراؤهم وظهراؤهم الذين يتولونهم
فالتوحيد نور يوفق الله له من يشاء من عبادهوقد بيّن الله عز وجل أنه أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم الآيات الواضحات والدلائل الباهرات، وأعظمها القرآن الكريم؛ ليخرج الناس بإرسال الرسول صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه من الكتاب والحكمة: من ظلمات الضلالة والشرك، والجهل، إلى نور الإيمان والتوحيد، والعلم والهدى.
- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله في تفسيرها: "يعني تعالى ذكره بقوله: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا}، نصيرهم وظهيرهم، يتولاهم بعونه وتوفيقه {يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ} يعني بذلك: يخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان. وإنما عنى ب {الظُّلُمَاتِ} في هذا الموضع، الكفر. وإنما جعل {الظُّلُمَاتِ} للكفر مثلا لأن الظلمات حاجبة للأبصار عن إدراك الأشياء وإثباتها، وكذلك الكفر حاجب أبصار القلوب عن إدراك حقائق الإيمان والعلم بصحته وصحة أسبابه.
فأخبر تعالى ذكره عباده أنه ولي المؤمنين، ومبصرهم حقيقة الإيمان وسبله وشرائعه وحججه، وهاديهم، فموفقهم لأدلته المزيلة عنهم الشكوك، بكشفه عنهم دواعي الكفر، وظلم سواتر عن أبصار القلوب.
ثم أخبر تعالى ذكره عن أهل الكفر به، فقال: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا}، يعني الجاحدين وحدانيته {أَوْلِيَاؤُهُمُ}، يعني نصراؤهم وظهراؤهم الذين يتولونهم
...যারা কুফরি করেছে, তাদের অভিভাবক হচ্ছে তাগুত। তারা তাদেরকে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে নিয়ে যায়। তারা আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে (২৫৭)} [আল-বাক্বারাহ: ২৫৭]।
সুতরাং তাওহিদ হলো এমন এক আলো, যার জন্য আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাওফিক দান করেন। আর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা এটি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ এবং উজ্জ্বল প্রমাণাদি অবতীর্ণ করেছেন, যার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো আল-কুরআনুল কারীম; যাতে তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণের মাধ্যমে এবং তাঁর প্রতি অবতীর্ণ কিতাব ও হিকমতের মাধ্যমে মানুষকে পথভ্রষ্টতা, শিরক ও মূর্খতার অন্ধকার থেকে বের করে ঈমান, তাওহিদ, জ্ঞান ও হিদায়াতের আলোর দিকে নিয়ে আসেন।
- মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ এর তাফসীরে বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক} দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, তিনি তাদের সাহায্যকারী ও সহায়তাকারী, তিনি তাঁর সাহায্য ও তাওফিকের মাধ্যমে তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন। {তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে বের করে আনেন} অর্থাৎ এর দ্বারা বুঝিয়েছেন: তিনি তাদেরকে কুফরির অন্ধকার থেকে বের করে ঈমানের আলোর দিকে নিয়ে আসেন। এই স্থানে {অন্ধকার} বলতে মূলত কুফরকেই বোঝানো হয়েছে। আর কুফরের জন্য {অন্ধকার} কে দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করা হয়েছে কারণ অন্ধকার যেমন কোনো কিছু প্রত্যক্ষ ও সাব্যস্ত করতে দৃষ্টির পথে অন্তরায় সৃষ্টি করে, ঠিক তেমনি কুফরও ঈমানের হাকীকত এবং এর সত্যতা ও তার যথার্থ কারণসমূহ অনুধাবন করতে অন্তরের দৃষ্টির সামনে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মুমিনদের অভিভাবক, আর তিনি তাদেরকে ঈমানের হাকীকত, এর পথসমূহ, বিধানসমূহ এবং এর প্রমাণসমূহ প্রদর্শনকারী। তিনি তাদের পথপ্রদর্শক, আর তিনি তাদেরকে সেই সকল প্রমাণের তাওফিক দান করেন যা তাদের থেকে সংশয়সমূহ দূর করে দেয়। তিনি তাদের থেকে কুফরির প্ররোচনা এবং অন্তরের দৃষ্টির ওপর থাকা অন্ধকারের আবরণ উন্মোচন করে দেন।
এরপর আল্লাহ তাআলা যারা তাঁর সাথে কুফরি করেছে তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে}, অর্থাৎ যারা তাঁর একত্ববাদকে অস্বীকার করেছে {তাদের অভিভাবক}, অর্থাৎ তাদের সাহায্যকারী ও সহায়তাকারী যারা তাদের দায়িত্ব গ্রহণ করে।
সুতরাং তাওহিদ হলো এমন এক আলো, যার জন্য আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাওফিক দান করেন। আর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা এটি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ এবং উজ্জ্বল প্রমাণাদি অবতীর্ণ করেছেন, যার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো আল-কুরআনুল কারীম; যাতে তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণের মাধ্যমে এবং তাঁর প্রতি অবতীর্ণ কিতাব ও হিকমতের মাধ্যমে মানুষকে পথভ্রষ্টতা, শিরক ও মূর্খতার অন্ধকার থেকে বের করে ঈমান, তাওহিদ, জ্ঞান ও হিদায়াতের আলোর দিকে নিয়ে আসেন।
- মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ এর তাফসীরে বলেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণী: {আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক} দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, তিনি তাদের সাহায্যকারী ও সহায়তাকারী, তিনি তাঁর সাহায্য ও তাওফিকের মাধ্যমে তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন। {তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে বের করে আনেন} অর্থাৎ এর দ্বারা বুঝিয়েছেন: তিনি তাদেরকে কুফরির অন্ধকার থেকে বের করে ঈমানের আলোর দিকে নিয়ে আসেন। এই স্থানে {অন্ধকার} বলতে মূলত কুফরকেই বোঝানো হয়েছে। আর কুফরের জন্য {অন্ধকার} কে দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করা হয়েছে কারণ অন্ধকার যেমন কোনো কিছু প্রত্যক্ষ ও সাব্যস্ত করতে দৃষ্টির পথে অন্তরায় সৃষ্টি করে, ঠিক তেমনি কুফরও ঈমানের হাকীকত এবং এর সত্যতা ও তার যথার্থ কারণসমূহ অনুধাবন করতে অন্তরের দৃষ্টির সামনে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মুমিনদের অভিভাবক, আর তিনি তাদেরকে ঈমানের হাকীকত, এর পথসমূহ, বিধানসমূহ এবং এর প্রমাণসমূহ প্রদর্শনকারী। তিনি তাদের পথপ্রদর্শক, আর তিনি তাদেরকে সেই সকল প্রমাণের তাওফিক দান করেন যা তাদের থেকে সংশয়সমূহ দূর করে দেয়। তিনি তাদের থেকে কুফরির প্ররোচনা এবং অন্তরের দৃষ্টির ওপর থাকা অন্ধকারের আবরণ উন্মোচন করে দেন।
এরপর আল্লাহ তাআলা যারা তাঁর সাথে কুফরি করেছে তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: {আর যারা কুফরি করেছে}, অর্থাৎ যারা তাঁর একত্ববাদকে অস্বীকার করেছে {তাদের অভিভাবক}, অর্থাৎ তাদের সাহায্যকারী ও সহায়তাকারী যারা তাদের দায়িত্ব গ্রহণ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 195)