"القرآن توحيد وأحكام ووعظ و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} [الإِخْلَاص: 1]، فيها التوحيد كله. وبهذه المعاني وقع البيان في قوله صلى الله عليه وسلم لأبى بن كعب: «أي آية في القرآنأعظم؟» قال: {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البَقَرَةِ: 255]. قال: «ليهنك العلم يا أبا المنذر»(1). وإنما كانت أعظم؟ لأنها توحيد كلها، كما صار قوله: "أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله" الحديث(2)، أفضل الذكر؛ لأنها كلمة حوت علوم جميع التوحيد، والفاتحة تضمنت التوحيد كله والعبادة والوعظ والتذكير، ولا يستبعد ذلك في قدرة الله، فإن الله جمع التوحيد كله في آية الكرسي، ثم جمعه في أقل حروفا منها التوحيد، وهو: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإِخْلَاص: 1]. ثم جمعه لرسوله في كلمات يوم عرفة المتقدمة. ثم جمع ذلك في آية واحدة، وهي قوله: {مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} [الأَحْقَاف: 3]. وقوله: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا} [المُؤْمِنُون: 115] "(3).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "ولهذا كانت سورة "الأنعام" أفضل من غيرها وكذلك سورة "يس" ونحوها من السور التي فيها أصول الدين التي اتفق عليها الرسل كلهم صلوات الله عليهم. ولهذا كانت {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} [الإِخْلَاص: 1]--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (810).
(2) أخرجه مالك في الموطأ (572) رواية يحيى، وأحمد: 2/ 210، والترمذي (3585) من حديث عمرو بن شعبب، عن أبيه، عن جده. قال الترمذي: "هذا حديث غريب من هذا الوجه". وصححه من المعاصرين الألباني في سلسلته الصحيحة (150).
(3) كتاب المسالك في شرح موطأ مالك لابن العربي المالكي 2/ 370.
কুরআন হলো তাওহীদ, বিধান ও উপদেশ এবং {বলুন, তিনি আল্লাহ, এক} [আল-ইখলাস: ১], এতে পূর্ণ তাওহীদ বিদ্যমান। এই অর্থেই উবাই ইবনে কাবের প্রতি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে বর্ণনা এসেছে: "কুরআনের কোন আয়াতটি সবচেয়ে মহান?" তিনি বললেন: {আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, অনাদি ও অনন্ত সত্তা} [আল-বাকারা: ২৫৫]। তিনি (রাসূল) বললেন: "হে আবুল মুনযির! তোমার জ্ঞান ধন্য হোক।"(১) আর এটি কেন মহান হলো? কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে তাওহীদ, যেমনটি তাঁর এই বাণী: "আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই" হাদিসটি(২) সর্বোত্তম জিকির হিসেবে গণ্য হয়েছে; কারণ এটি এমন একটি বাক্য যা তাওহীদের সকল জ্ঞানকে শামিল করেছে। আর আল-ফাতিহা পূর্ণ তাওহীদ, ইবাদত, নসিহত এবং স্মারকসমূহ অন্তর্ভুক্ত করেছে। আল্লাহর সক্ষমতায় এটি অসম্ভব কিছু নয়; কেননা আল্লাহ তায়ালা আয়াতুল কুরসিতে পূর্ণ তাওহীদ একত্রিত করেছেন, অতঃপর তাওহীদকে তার চেয়েও কম অক্ষরবিশিষ্ট সূরাতে একত্রিত করেছেন, আর তা হলো: {বলুন, তিনি আল্লাহ, এক} [আল-ইখলাস: ১]। অতঃপর আরাফাতের দিনের পূর্বোল্লিখিত বাক্যগুলোতে তিনি তাঁর রাসূলের জন্য এটি একত্রিত করেছেন। এরপর তা একটি মাত্র আয়াতে একত্রিত করেছেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আমরা আকাশমন্ডলী, পৃথিবী এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তা যথাযথ উদ্দেশ্য ব্যতিরেকে সৃষ্টি করিনি} [আল-আহকাফ: ৩] এবং তাঁর বাণী: {তোমরা কি ভেবেছিলে যে, আমরা তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি?} [আল-মুমিনুন: ১১৫](৩)।
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এ কারণেই সূরা 'আল-আনআম' অন্যান্য সূরার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তেমনিভাবে সূরা 'ইয়াসিন' এবং অনুরূপ অন্যান্য সূরা যাতে দ্বীনের মূলনীতিসমূহ বিদ্যমান যে বিষয়ে সকল রাসূলগণ (আল্লাহর সালাত তাঁদের ওপর বর্ষিত হোক) একমত ছিলেন। এ কারণেই {বলুন, তিনি আল্লাহ, এক} [আল-ইখলাস: ১]"--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৮১০)।
(২) ইমাম মালিক এটি মুওয়াত্তায় (৫৭২) ইয়াহইয়ার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, আহমাদ ২/২১০ এবং তিরমিযী (৩৫৮৫) এটি আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: "এই সূত্রে হাদিসটি গরিব"। সমকালীনদের মধ্যে আলবানী তাঁর সিলসিলাতুস সহিহাহ (১৫০) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
(৩) ইবনুল আরাবি আল-মালিকী রচিত কিতাবুল মাসালিক ফি শারহি মুওয়াত্তা মালিক ২/৩৭০।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 188)