তিনি বলেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাথে সাক্ষাতের দিনকে ভয় করে, এবং পাপাচারের ক্ষেত্রে তাকে ভয় করে চলে (পর্যবেক্ষণ করে), এবং তাঁর আনুগত্যের বিনিময়ে সওয়াবের আশা রাখে {তবে সে যেন নেক আমল করে}। তিনি বলেন: সে যেন তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করে এবং তাঁর জন্য রুবুবিয়্যাতকে (প্রভুত্বকে) একক করে।"(১).
- আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আস-সা'লাবী (মৃত্যু ৪২৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: {পবিত্র বাক্যসমূহ তাঁরই পানে আরোহণ করে এবং সৎ আমল তাকে উন্নত করে} [ফাতির: ১০]: "সৎ আমল হলো সেই আমল যা একনিষ্ঠ, অর্থাৎ ইখলাস বা একনিষ্ঠতাই হলো কথা ও কাজের মধ্য হতে কল্যাণকর বিষয়সমূহ কবুল হওয়ার কারণ। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে, সে যেন সৎ আমল করে} [আল-কাহাফ: ১১০], অর্থাৎ: একনিষ্ঠ আমল। অতঃপর তিনি বলেছেন: {এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে (১১০)} [আল-কাহাফ: ১১০]। ফলে তিনি সৎ আমলের বিপরীত বিষয় হিসেবে শিরক ও রিয়াকে (লোকদেখানো আমল) নির্ধারণ করেছেন। একদল লোক বলেছেন: এই ইশারাটি আমলের দিকে ফিরেছে, অর্থাৎ পবিত্র বাক্য আমলকে উন্নত করে; সুতরাং তাওহীদ থেকে উৎসারিত না হওয়া পর্যন্ত কোনো আমল উপরে তোলা হয় না এবং কবুলও করা হয় না।"(২).
- আলী ইবনে খালাফ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে বাত্তাল (মৃত্যু ৪৪৯ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "রিয়া (লোকদেখানো আমল) দুই প্রকার: যদি রিয়া ঈমানের মূল বিশ্বাসের ক্ষেত্রে হয় তবে তা কুফরি ও নিফাক (কপটতা), আর তার অধিকারী হবে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে। আর যদি রিয়া এমন ব্যক্তির হয় যার ঈমানের মূল বিশ্বাস শিরক থেকে মুক্ত রয়েছে, কিন্তু তার কোনো কোনো আমলে কিছু রিয়া প্রকাশ পেয়েছে, তবে তা তাকে ঈমান থেকে বের করে দেবে না; তবে এর কর্তা নিন্দনীয়, কারণ সে তার কোনো কোনো আমলে তার রবের প্রশংসার সাথে মাখলুক বা সৃষ্টির প্রশংসাকেও শরিক করেছে, ফলে সে তার সেই আমলের সওয়াব থেকে বঞ্চিত হয়েছে।"(৩).
- আলী ইবনে খালাফ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে বাত্তাল (মৃত্যু ৪৪৯ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "তিনি বলেন--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (সূরা আল-কাহাফ: আয়াত: ১১০)।
(২) আস-সা'লাবী রচিত তাফসীরে আল-কাশফ ওয়াল বায়ান (সূরা ফাতির: আয়াত: ১০)।
(৩) ইবনে বাত্তাল রচিত শারহু সহীহ আল-বুখারী ১/১১৩।