بعض السلف في قوله تعالى: {وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47)} [الزُّمَر: 47] قال: أعمال كانوا يحسبونها حسنات بدت لهم سيئات، وإنما لحقهم ذلك لعدم المراعاة وقلة الإخلاص، أو لتعديهم السنة وركوبهم بالتأويل وجوه الفتنة"(1)
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فإن الله جعل الإخلاص والمتابعة سَبَبَا لقبول الأعمال، فإذا فقدا لم تُقبل الأعمال"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: " وقوله: «فإن الله لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصا». والأعمال أربعة: واحد مقبول، وثلاثة مردودة. فالمقبول ما كان لله خالصا وللسنة موافقا، والمردود ما فقد منه الوصفان أو أحدهما. وذلك أن العمل المقبول هو ما أحبه الله ورضيه، وهو سبحانه إنما يحب ما أمر به وما عمل لوجهه. وما عدا ذلك من الأعمال فإنه لا يحبها، بل يمقتها ويمقت أهلها.
- قال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [المُلْك: 2]. قال الفضيل بن عياض: هو أخلص العمل وأصوبه. فسئل عن معنى ذلك، فقال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصا صوابا. فالخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة. ثم قرأ قوله: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا--------------------------------------------
(1) شرح صحيح البخاري لابن بطال 1/ 110.
(2) الروح (ص 135).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "فإن الله جعل الإخلاص والمتابعة سَبَبَا لقبول الأعمال، فإذا فقدا لم تُقبل الأعمال"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: " وقوله: «فإن الله لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصا». والأعمال أربعة: واحد مقبول، وثلاثة مردودة. فالمقبول ما كان لله خالصا وللسنة موافقا، والمردود ما فقد منه الوصفان أو أحدهما. وذلك أن العمل المقبول هو ما أحبه الله ورضيه، وهو سبحانه إنما يحب ما أمر به وما عمل لوجهه. وما عدا ذلك من الأعمال فإنه لا يحبها، بل يمقتها ويمقت أهلها.
- قال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [المُلْك: 2]. قال الفضيل بن عياض: هو أخلص العمل وأصوبه. فسئل عن معنى ذلك، فقال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصا صوابا. فالخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة. ثم قرأ قوله: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا--------------------------------------------
(1) شرح صحيح البخاري لابن بطال 1/ 110.
(2) الروح (ص 135).
মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের সামনে আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু প্রকাশ পাবে যা তারা কল্পনাও করেনি (৪৭)} [আয-যুমার: ৪৭] প্রসঙ্গে জনৈক সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন: "এগুলো হলো এমন কিছু আমল যা তারা পুণ্য বলে মনে করত, কিন্তু তা তাদের সামনে পাপ হিসেবে প্রকাশিত হলো। তাদের সাথে এমনটি ঘটার কারণ হলো সতর্কতা রক্ষা না করা এবং ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) অভাব, অথবা সুন্নাহর সীমা লঙ্ঘন করা এবং ব্যাখ্যার মাধ্যমে ফিতনার পথে চলা।"(১)
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমল কবুল হওয়ার জন্য ইখলাস এবং (সুন্নাহর) অনুসরণকে মাধ্যম নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যখন এ দুটির অভাব ঘটবে, তখন আমলসমূহ কবুল করা হবে না।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের কাছ থেকে কেবল সেই আমলই কবুল করেন যা কেবল তাঁরই জন্য একনিষ্ঠভাবে করা হয়েছে।’ আমল চার প্রকার: এক প্রকার কবুলযোগ্য এবং তিন প্রকার প্রত্যাখ্যাত। কবুলযোগ্য আমল সেটিই যা আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ এবং সুন্নাহর অনুকূল। আর প্রত্যাখ্যাত আমল হলো সেটি যাতে এই দুই গুণের অভাব থাকে অথবা কোনো একটির অভাব থাকে। এর কারণ হলো, কবুলযোগ্য আমল হচ্ছে তা-ই যা আল্লাহ পছন্দ করেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। আর তিনি কেবল তা-ই পছন্দ করেন যা তিনি নির্দেশ দিয়েছেন এবং যা তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। এছাড়া অন্য আমলসমূহ তিনি পছন্দ করেন না, বরং সেগুলোকে এবং তার সম্পাদনকারীকে ঘৃণা করেন।"
- মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {যিনি মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ} [আল-মুলক: ২]। ফুযাইল ইবন ইয়ায বলেছেন: "এটি হলো সর্বাধিক একনিষ্ঠ এবং সর্বাধিক সঠিক আমল।" তাঁকে এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমল যদি একনিষ্ঠ হয় কিন্তু সঠিক না হয় তবে তা কবুল হবে না, আবার যদি সঠিক হয় কিন্তু একনিষ্ঠ না হয় তবেও তা কবুল হবে না, যতক্ষণ না তা একনিষ্ঠ ও সঠিক উভয়টিই হয়। 'একনিষ্ঠ' হলো যা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয় এবং 'সঠিক' হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।" এরপর তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন: {সুতরাং যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের আশা পোষণ করে, সে যেন সৎ আমল করে...--------------------------------------------
(১) ইবনে বাত্তাল কৃত শারহু সহীহিল বুখারী ১/১১০।
(২) আর-রূহ (পৃষ্ঠা ১৩৫)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমল কবুল হওয়ার জন্য ইখলাস এবং (সুন্নাহর) অনুসরণকে মাধ্যম নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যখন এ দুটির অভাব ঘটবে, তখন আমলসমূহ কবুল করা হবে না।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের কাছ থেকে কেবল সেই আমলই কবুল করেন যা কেবল তাঁরই জন্য একনিষ্ঠভাবে করা হয়েছে।’ আমল চার প্রকার: এক প্রকার কবুলযোগ্য এবং তিন প্রকার প্রত্যাখ্যাত। কবুলযোগ্য আমল সেটিই যা আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ এবং সুন্নাহর অনুকূল। আর প্রত্যাখ্যাত আমল হলো সেটি যাতে এই দুই গুণের অভাব থাকে অথবা কোনো একটির অভাব থাকে। এর কারণ হলো, কবুলযোগ্য আমল হচ্ছে তা-ই যা আল্লাহ পছন্দ করেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। আর তিনি কেবল তা-ই পছন্দ করেন যা তিনি নির্দেশ দিয়েছেন এবং যা তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। এছাড়া অন্য আমলসমূহ তিনি পছন্দ করেন না, বরং সেগুলোকে এবং তার সম্পাদনকারীকে ঘৃণা করেন।"
- মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {যিনি মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ} [আল-মুলক: ২]। ফুযাইল ইবন ইয়ায বলেছেন: "এটি হলো সর্বাধিক একনিষ্ঠ এবং সর্বাধিক সঠিক আমল।" তাঁকে এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমল যদি একনিষ্ঠ হয় কিন্তু সঠিক না হয় তবে তা কবুল হবে না, আবার যদি সঠিক হয় কিন্তু একনিষ্ঠ না হয় তবেও তা কবুল হবে না, যতক্ষণ না তা একনিষ্ঠ ও সঠিক উভয়টিই হয়। 'একনিষ্ঠ' হলো যা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয় এবং 'সঠিক' হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।" এরপর তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন: {সুতরাং যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাতের আশা পোষণ করে, সে যেন সৎ আমল করে...--------------------------------------------
(১) ইবনে বাত্তাল কৃত শারহু সহীহিল বুখারী ১/১১০।
(২) আর-রূহ (পৃষ্ঠা ১৩৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 180)