এর নিয়ন্ত্রক হিসেবে। এটি সেই কঠোর হৃদয়ের মতো নয় যা তা গ্রহণ করে না।"(১).
- ইবনুল কায়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্য যে বাহ্যিক সৌন্দর্যের চেয়েও উত্তম, তার একটি প্রমাণ হলো—অন্তরসমূহ সর্বদা এর অধিকারীকে সম্মান করতে, ভালোবাসতে এবং তার প্রতি ঝুঁকে থাকতে বাধ্য হয়।"(২).
- ইবনুল কায়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "জিকির বা আল্লাহর স্মরণ দুনিয়াতে জিকিরকারীর জন্য নূর (আলো), তার কবরে নূর এবং তার পরকালে নূর, যা পুলসিরাতের ওপর তার সামনে ধাবিত হবে। আল্লাহর জিকিরের মতো অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমেই অন্তর ও কবরসমূহ আলোকিত হয় না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি মৃত ছিল অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তাকে এমন এক নূর দিয়েছি যা নিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে অন্ধকারে রয়েছে এবং সেখান থেকে বের হতে পারছে না?} [আল-আনআম: ১২২]"(৩).
- আবদুর রহমান বিন নাসির বিন সাদী (ওফাত: ১৩৭৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তোমাদের নিকট ঈমানকে প্রিয় করে দেন এবং তোমাদের হৃদয়ে তা সুশোভিত করেন; এটি তিনি করেন তোমাদের অন্তরে সত্যের প্রতি ভালোবাসা ও তাকে প্রাধান্য দেওয়ার প্রবণতা গচ্ছিত রাখার মাধ্যমে এবং সত্যের সপক্ষে বিভিন্ন প্রমাণাদি ও দলিল উপস্থাপনের মাধ্যমে যা সত্যের সঠিকতা প্রমাণ করে, আর অন্তর ও স্বভাবজাত প্রকৃতি তা গ্রহণ করে নেয়, এবং তোমাদেরকে তাঁর অভিমুখী হওয়ার তাওফিক প্রদানের মাধ্যমে।"(৪).
- শাইখ মুহাম্মাদ আল-আমিন আশ-শানকিতী (ওফাত: ১৩৯৩ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আমাদের জন্য এখানে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো: হৃদয়ে ঈমান ও তার ভালোবাসা ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণতা পায় না, যতক্ষণ না অন্তর কুফর বা অবিশ্বাসের কলুষতা থেকে মুক্ত হয়; কারণ কুফর ও ঈমান কখনো একত্রে অবস্থান করতে পারে না।"(৫).--------------------------------------------
(১) মিফতাহু দারিস সাআদাহ ১/ ১২৪।
(২) রওজাতুল মুহিব্বিন ১/ ২২০।
(৩) আল-ওয়াবিলুস সয়্যিব, পৃষ্ঠা ৭২।
(৪) তাফসিরে ইবনে সাদী (সুরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ৭)।
(৫) তাফসিরে আদওয়াউল বায়ান (সুরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ৭)।