- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "কিছু আলিম বলেছেন: 'মারুফ' হলো তাওহীদ, আর 'মুনকার' হলো কুফর; আর আয়াতটি জিহাদ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।
- ফকিহ আল-কাজী বলেছেন: নিঃসন্দেহে তাওহীদ এবং কুফর হলো এই দুটির মূল বিষয়, তবে তাওহীদ ও কুফরের চেয়ে নিম্নস্তরের বিষয়গুলোও অবশ্যই এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে। 'মফলিহুন' বা সফলকাম তারাই যারা তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনে বিজয়ী হয়েছে; আর এটি একটি মহৎ প্রতিশ্রুতি"(১)।
- ইজ্জুদ্দীন ইবনে আব্দুস সালাম (মৃত্যু: ৬৬০ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " ঈমানের আদেশ দেওয়া সৎকাজের আদেশের সর্বোত্তম প্রকার। অনুরূপভাবে, ফরয কাজের আদেশ দেওয়া নফল কাজের আদেশের চেয়ে উত্তম। আর রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলার আদেশ দেওয়া সৎকাজের আদেশের সর্বনিম্ন স্তর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার সর্বোচ্চ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা»"(২)।
- ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "দীনের মূল ভিত্তি হলো সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ। আর সৎকাজের প্রধান হলো তাওহীদ এবং অসৎকাজের প্রধান হলো শিরক"(৩)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "উদ্দেশ্য হলো, শিরক যেহেতু সবচেয়ে বড় জুলুম, নিকৃষ্টতম কাজ এবং সবচেয়ে ঘৃণ্য অপকর্ম (মুনকার), তাই এটি আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বেশি অপছন্দনীয় ও ঘৃণ্য বস্তু এবং তাঁর কাছে অত্যন্ত ক্রোধের কারণ। তিনি শিরকের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে এমন শাস্তির ব্যবস্থা করেছেন যা অন্য কোনো গুনাহের জন্য করেননি। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি শিরক ক্ষমা করবেন না এবং এর অনুসারীরা অপবিত্র; আর তিনি তাদের তাঁর হারামের (পবিত্র স্থানের) নিকটবর্তী হতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে ইবনে আতিয়্যাহ (আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ) ১/৪৮৬।
(২) কাওয়ায়েদুল আহকাম ফি মাসালিহিল আনাম ১/১২৪।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (২৭/৪৪২)।