وكذلك قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ} [السَّجْدَة: 4] وقوله سبحانه: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزُّمَر: 3] وقوله تعالى: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا} [الزُّمَر: 43 - 44].
وسورة الزمر أصل عظيم في هذا. ومن هذا قوله سبحانه: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْأخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11) يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ} [الحَج: 11 - 13].
وكذلك قوله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41)} [العَنكَبُوت: 41].
والقرآن عامته إنما هو في تقرير هذا الأصل العظيم الذي هو أصل الأصول. وهذا الذي ذكرناه كله من تحريم هذا الدعاء"(1).--------------------------------------------
(1) اقتضاء الصراط المستقيم 2/ 226 - 227.
وسورة الزمر أصل عظيم في هذا. ومن هذا قوله سبحانه: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْأخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11) يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ} [الحَج: 11 - 13].
وكذلك قوله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41)} [العَنكَبُوت: 41].
والقرآن عامته إنما هو في تقرير هذا الأصل العظيم الذي هو أصل الأصول. وهذا الذي ذكرناه كله من تحريم هذا الدعاء"(1).--------------------------------------------
(1) اقتضاء الصراط المستقيم 2/ 226 - 227.
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {অতঃপর তিনি আরশের উপর উঠলেন, তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো অভিভাবক ও সুপারিশকারী নেই} [আস-সাজদাহ: ৪] এবং সুবহানাহু-এর বাণী: {যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে (তারা বলে), ‘আমরা তো এদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যেন তারা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়’} [আয-যুমার: ৩] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তবে কি তারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের সুপারিশকারী গ্রহণ করেছে? আপনি বলুন, তারা যদি কোনো কিছুর মালিক না হয় এবং তারা যদি না বোঝে তবুও কি? আপনি বলুন, সকল সুপারিশ কেবল আল্লাহরই মালিকানাধীন} [আয-যুমার: ৪৩ - ৪৪]।
আর সূরা আয-যুমার এ বিষয়ে একটি মহান মূলনীতি। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সুবহানাহু-এর বাণী: {মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যারা দ্বিধা-দ্বন্দ্বে থেকে আল্লাহর ইবাদত করে; যদি তার কোনো কল্যাণ হয় তবে সে তাতে প্রশান্তি পায়, আর যদি কোনো পরীক্ষা তাকে পেয়ে বসে তবে সে তার পূর্বাবস্থায় ফিরে যায়; সে ইহকাল ও পরকালে ক্ষতিগ্রস্ত হয়; এটাই তো সুস্পষ্ট ক্ষতি। সে আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুকে ডাকে যা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না এবং যা তার কোনো উপকারও করতে পারে না; এটাই তো চরম গোমরাহি। সে এমন কাউকে ডাকে যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে নিকটতর; কতই না মন্দ এই অভিভাবক এবং কতই না মন্দ এই সহচর!} [আল-হাজ্জ: ১১ - ১৩]।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে তাদের দৃষ্টান্ত মাকড়সার মতো, যে নিজের জন্য ঘর বানায়; আর ঘরের মধ্যে মাকড়সার ঘরই তো সবচেয়ে দুর্বল, যদি তারা জানত!} [আল-আনকাবূত: ৪১]।
আর কুরআনের অধিকাংশ অংশই মূলত এই মহান মূলনীতি সাব্যস্ত করার জন্য যা হলো সকল মূলের মূল। আর আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি তার পুরোটাই এই প্রার্থনা হারাম হওয়ার বিষয়ে"(১).--------------------------------------------
(১) ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম ২/ ২২৬ - ২২৭।
আর সূরা আয-যুমার এ বিষয়ে একটি মহান মূলনীতি। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সুবহানাহু-এর বাণী: {মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যারা দ্বিধা-দ্বন্দ্বে থেকে আল্লাহর ইবাদত করে; যদি তার কোনো কল্যাণ হয় তবে সে তাতে প্রশান্তি পায়, আর যদি কোনো পরীক্ষা তাকে পেয়ে বসে তবে সে তার পূর্বাবস্থায় ফিরে যায়; সে ইহকাল ও পরকালে ক্ষতিগ্রস্ত হয়; এটাই তো সুস্পষ্ট ক্ষতি। সে আল্লাহ ছাড়া এমন কিছুকে ডাকে যা তার কোনো ক্ষতি করতে পারে না এবং যা তার কোনো উপকারও করতে পারে না; এটাই তো চরম গোমরাহি। সে এমন কাউকে ডাকে যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে নিকটতর; কতই না মন্দ এই অভিভাবক এবং কতই না মন্দ এই সহচর!} [আল-হাজ্জ: ১১ - ১৩]।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে তাদের দৃষ্টান্ত মাকড়সার মতো, যে নিজের জন্য ঘর বানায়; আর ঘরের মধ্যে মাকড়সার ঘরই তো সবচেয়ে দুর্বল, যদি তারা জানত!} [আল-আনকাবূত: ৪১]।
আর কুরআনের অধিকাংশ অংশই মূলত এই মহান মূলনীতি সাব্যস্ত করার জন্য যা হলো সকল মূলের মূল। আর আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি তার পুরোটাই এই প্রার্থনা হারাম হওয়ার বিষয়ে"(১).--------------------------------------------
(১) ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম ২/ ২২৬ - ২২৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)