এর মধ্যে তাঁর নাম ও গুণাবলির আলোচনা, তাঁর আদেশ ও নিষেধের উল্লেখ এবং তাঁর বাণীর মাধ্যমে তাঁর জিকির অন্তর্ভুক্ত। আর এটি তাঁর পরিচয় লাভ করা, তাঁর প্রতি ঈমান আনয়ন করা এবং তাঁর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলি ও মহিমান্বিত বৈশিষ্ট্যসমূহে বিশ্বাস স্থাপন করা এবং বিভিন্ন প্রকার প্রশংসার মাধ্যমে তাঁর গুণগান গাওয়ার দাবি রাখে। আর এটি তাঁর তাওহিদ বা একত্ববাদ ব্যতীত পূর্ণ হওয়া সম্ভব নয়।
সুতরাং তাঁর প্রকৃত জিকির বা স্মরণ এই সবকিছুর দাবি রাখে এবং তাঁর নেয়ামত, অনুগ্রহ ও তাঁর সৃষ্টির প্রতি তাঁর ইহসানের আলোচনারও দাবি রাখে।
আর শুকর বা কৃতজ্ঞতা হলো—তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর হক আদায় করা এবং প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্যভাবে তাঁর পছন্দনীয় বিষয়গুলোর মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জন করা।
আর এই দুটি বিষয়ই হলো দ্বীনের মূল সারকথা; সুতরাং তাঁর জিকির তাঁর মারেফত বা পরিচয়ের দাবি রাখে এবং তাঁর শুকর তাঁর আনুগত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আর এ দুটিই হলো সেই চূড়ান্ত লক্ষ্য যার জন্য জিন, মানুষ, আসমান ও জমিন সৃষ্টি করা হয়েছে। এর জন্যই প্রতিদান ও শাস্তির ব্যবস্থা রাখা হয়েছে, কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং রাসূলগণকে প্রেরণ করা হয়েছে। আর এটিই হলো সেই সত্য যার ওপর ভিত্তি করে আসমানসমূহ, জমিন এবং তাদের মধ্যবর্তী সবকিছু সৃষ্টি করা হয়েছে(১)।
- আব্দুর রহমান বিন হাসান আলে শেখ (১২৮৫ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "দ্বীনের মূল নির্যাস হলো—একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করা এবং তিনি যা বিধিবদ্ধ করেছেন তা ছাড়া অন্য কোনোভাবে ইবাদত না করা; বিদআতের মাধ্যমে ইবাদত করা যাবে না"(২)।
- আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন কাসিম (ওফাত: ১৩৯২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সমস্ত আমলকে একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা যাঁর কোনো শরিক নেই এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করা। আর এই দুটি মূলনীতি...--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়ায়িদ ১/১৮৬।
(২) কাশফ মা আলকাহু ইবলিসু মিনাল বাহরাজ ওয়াত তালবিস আলা কলবি দাউদ বিন জারজিস (পৃ. ৫৫)।