- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "جماع الدين هو عبادة الله وحده، وأعظم الذنوب الشرك، والقرآن مملوء من تعظيم التوحيد بالدعاء إليه والترغيب فيه، وبيان سعادة أهله، وتعظيم الشرك بالنهي عنه والتحذير منه وبيان شقاوة أهله"(1).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وجماع الدين أصلان: ألا نعبد إلا الله، ولا نعبده إلا بما شرع، لا نعبده بالبدع، كما قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكَهْف: 110].
وذلك تحقيق الشهادتين: شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة أن محمدا رسول الله.
ففي الأولى: ألا نعبد إلا إياه.
وفي الثانية: أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسول مبلغ عنه، فعلينا أن نصدق خبره ونطيع أمره"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "والله إني لأحبك؛ فلا تنس أن تقول دبر كل صلاة: اللهم! أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"(3).
وليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان، بل الذكر القلبي واللساني، وذكره--------------------------------------------
(1) الرد على الإخنائي صـ 172 ..
(2) العبودية لابن تيمية صـ 141.
(3) أخرجه أحمد (5/ 244، 247) وأبو داود (1522) والنسائي (3/ 53) عن معاذ. وإسناده صحيح.
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "وجماع الدين أصلان: ألا نعبد إلا الله، ولا نعبده إلا بما شرع، لا نعبده بالبدع، كما قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكَهْف: 110].
وذلك تحقيق الشهادتين: شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة أن محمدا رسول الله.
ففي الأولى: ألا نعبد إلا إياه.
وفي الثانية: أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو رسول مبلغ عنه، فعلينا أن نصدق خبره ونطيع أمره"(2).
- قال ابن القيم (ت: 751 هـ) رحمه الله: "وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "والله إني لأحبك؛ فلا تنس أن تقول دبر كل صلاة: اللهم! أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"(3).
وليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان، بل الذكر القلبي واللساني، وذكره--------------------------------------------
(1) الرد على الإخنائي صـ 172 ..
(2) العبودية لابن تيمية صـ 141.
(3) أخرجه أحمد (5/ 244، 247) وأبو داود (1522) والنسائي (3/ 53) عن معاذ. وإسناده صحيح.
ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "দীনের সারকথা হলো কেবল আল্লাহর ইবাদত করা এবং সবচেয়ে বড় গুনাহ হলো শিরক। কুরআন তাওহীদকে মহিমান্বিত করার বর্ণনায় পরিপূর্ণ—তাওহীদের দিকে আহ্বান ও এর প্রতি উৎসাহিত করার মাধ্যমে, তাওহীদপন্থীদের সৌভাগ্যের বর্ণনার মাধ্যমে; এবং শিরককে নিকৃষ্ট সাব্যস্ত করার বর্ণনায় পরিপূর্ণ—তা থেকে নিষেধ ও সতর্ক করার মাধ্যমে এবং শিরককারীদের দুর্ভাগ্যের বর্ণনার মাধ্যমে"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "দীনের সারকথা হলো দুটি মূলনীতি: আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না এবং তিনি যেভাবে বিধান দিয়েছেন কেবল সেভাবেই তাঁর ইবাদত করব, বিদআতের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করব না। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে} [আল-কাহফ: ১১০]।
আর এটিই হলো দুই শাহাদাতের বাস্তবতা: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল।
প্রথমটির দাবি হলো: আমরা কেবল তিনি ছাড়া আর কারো ইবাদত করব না।
আর দ্বিতীয়টির দাবি হলো: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন প্রচারকারী রাসুল, সুতরাং আমাদের দায়িত্ব হলো তাঁর সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তাঁর আদেশ মেনে চলা"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ. ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াযকে বলেছেন: 'আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে অবশ্যই ভালোবাসি; সুতরাং প্রত্যেক সালাতের পর এ কথাটি বলতে ভুলো না: হে আল্লাহ! আমাকে তোমার যিকর করতে, তোমার শুকরিয়া আদায় করতে এবং তোমার উত্তম ইবাদত করতে সাহায্য করো'"(৩).
আর এখানে যিকর বলতে কেবল জিহ্বার যিকর উদ্দেশ্য নয়, বরং তা হলো অন্তরের ও জিহ্বার যিকর এবং তাঁর যিকর...--------------------------------------------
(১) আর-রাদ্দু আলাল ইখনাঈ, পৃ. ১৭২।
(২) আল-উবুদিয়্যাহ, ইবনে তাইমিয়্যাহ, পৃ. ১৪১।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫/ ২৪৪, ২৪৭), আবু দাউদ (১৫২২) এবং নাসায়ী (৩/ ৫৩) মুয়ায থেকে। এর সনদ সহীহ।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ. ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "দীনের সারকথা হলো দুটি মূলনীতি: আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না এবং তিনি যেভাবে বিধান দিয়েছেন কেবল সেভাবেই তাঁর ইবাদত করব, বিদআতের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করব না। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে} [আল-কাহফ: ১১০]।
আর এটিই হলো দুই শাহাদাতের বাস্তবতা: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল।
প্রথমটির দাবি হলো: আমরা কেবল তিনি ছাড়া আর কারো ইবাদত করব না।
আর দ্বিতীয়টির দাবি হলো: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন প্রচারকারী রাসুল, সুতরাং আমাদের দায়িত্ব হলো তাঁর সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তাঁর আদেশ মেনে চলা"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃ. ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াযকে বলেছেন: 'আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে অবশ্যই ভালোবাসি; সুতরাং প্রত্যেক সালাতের পর এ কথাটি বলতে ভুলো না: হে আল্লাহ! আমাকে তোমার যিকর করতে, তোমার শুকরিয়া আদায় করতে এবং তোমার উত্তম ইবাদত করতে সাহায্য করো'"(৩).
আর এখানে যিকর বলতে কেবল জিহ্বার যিকর উদ্দেশ্য নয়, বরং তা হলো অন্তরের ও জিহ্বার যিকর এবং তাঁর যিকর...--------------------------------------------
(১) আর-রাদ্দু আলাল ইখনাঈ, পৃ. ১৭২।
(২) আল-উবুদিয়্যাহ, ইবনে তাইমিয়্যাহ, পৃ. ১৪১।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫/ ২৪৪, ২৪৭), আবু দাউদ (১৫২২) এবং নাসায়ী (৩/ ৫৩) মুয়ায থেকে। এর সনদ সহীহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)