- মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে সুলাইমান আত-তামিমি আন-নাজদি (মৃত্যু ১২০৬ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দাদের ওপর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যে বিষয়টি ফরজ করা হয়েছে তা হলো এই জ্ঞান অর্জন করা যে, আল্লাহ সবকিছুর রব; সবকিছুর অধিপতি; এবং তিনি তাঁর ইচ্ছায় সবকিছুর পরিচালক"(১).
- মুহাম্মদ বিন সালিহ আল-উসাইমিন (মৃত্যু ১৪২১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ শেখ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবের বাণীর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: "আল্লাহ যা কিছু নির্দেশ দিয়েছেন তার মধ্যে সবচেয়ে মহান হলো তাওহিদ। আর তাওহিদ আল্লাহর নির্দেশিত সবচেয়ে মহান বিষয় হওয়ার কারণ হলো এটি এমন একটি মূলভিত্তি যার ওপর পুরো দ্বীন প্রতিষ্ঠিত। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে এটি দিয়ে শুরু করেছিলেন এবং যাকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য পাঠাতেন তাকেও এটি দিয়েই শুরু করার নির্দেশ দিতেন"(২).
- হাফিজ ইবনে আহমদ হাকামি (মৃত্যু ১৩৭৭ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "উদ্দেশ্য হলো এই যে, শিরক হলো আল্লাহ যা কিছু থেকে নিষেধ করেছেন তার মধ্যে সবচেয়ে বড় বিষয়, ঠিক যেমনটি তাওহিদ হলো আল্লাহ যা কিছু নির্দেশ করেছেন তার মধ্যে সবচেয়ে মহান বিষয়। এই কারণেই সকল রাসূলের দাওয়াতের প্রথম বিষয় ছিল মহান আল্লাহর তাওহিদ এবং শিরককে প্রত্যাখ্যান করা। সুতরাং তাঁরা তাওহিদের আগে কোনো কিছুর নির্দেশ দেননি এবং শিরকের আগে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করেননি"(৩).
- শেখ আব্দুর রহমান বিন কাসিম (মৃত্যু ১৩৯২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ মহান আল্লাহর বাণী {আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না} [আন-নিসা: ৩৬]-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এই আয়াতটিকে দশটি হকের আয়াত বলা হয়। কারণ এতে দশটি হক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তার মধ্যে প্রথমটি হলো তাওহিদের নির্দেশ, এরপর বাকি নয়টি বিষয়কে তার সাথে যুক্ত করা হয়েছে। মহান আল্লাহ কর্তৃক তাওহিদের নির্দেশ এবং শিরকের নিষেধ দিয়ে শুরু করা এর সবচেয়ে বড় প্রমাণ যে এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। কারণ, তিনি অতি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দিয়েই শুরু করেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তাওহিদ হলো ওয়াজিবসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড় ওয়াজিব এবং এর বিপরীত অর্থাৎ শিরক হলো হারামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড় হারাম"(৪).--------------------------------------------
(১) মাজমু' আর-রাসাইল ওয়াল-মাসাইল আন-নাজদিয়্যাহ ১/ ১৬।
(২) শারহু সালাসাতির উসুল, পৃষ্ঠা: ৪১।
(৩) কিতাবু মাআরিজিল কবুল বি শারহি সুল্লামিল উসুল ২/ ৪৮১।
(৪) হাশিয়াতুল উসুল আস-সালাসাহ, পৃষ্ঠা: ৩৪।