{لِلدِّينِ} الذي هو الإسلام والإيمان والإحسان؛ بأن تتوجَّه بقلبك وقصدك وبدنك إلى إقامة شرائع الدين الظاهرة؛ كالصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، ونحوها، وشرائعه الباطنة؛ كالمحبة، والخوف، والرجاء، والإنابة، والإحسان في الشرائع الظاهرة والباطنة، بأن تعبد الله فيها كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنَّه يراك، وخصَّ الله إقامة الوجه؛ لأن إقبال الوجه تبعٌ لإقبال القلب، ويترتَّب على الأمرين سعيُ البدن، ولهذا قال: {حَنِيفًا}؛ أي: مُقْبِلاً على الله في ذلك، معرِضًا عمَّا سواه، وهذا الأمر الذي أمرناك به هو {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الرُّوم: 30] ووضع في عقولهم حسنها، واستقباح غيرها. فإن جميع أحكام الشرع، الظاهرة والباطنة، قد وضع الله في قلوب الخلق كلهم الميلَ إليها، فوضع في قلوبهم محبة الحق وإيثار الحق، وهذه حقيقة الفِطَر، ومَن خرج عن هذا الأصل، فلِعارِضٍ عرض لفطرته أفسدها؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كل مولود يُولَد على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه أو ينصِّرانه أو يمجِّسانه». {لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} [الرُّوم: 30]؛ أي: لا أحد يبدِّل خلق الله، فيجعل المخلوق على غير الوضع الذي وضعه الله {ذَلِكَ} الذي أمرناك به {الدِّينُ الْقَيِّمُ}؛ أي: الطريق المستقيم الموصل إلى الله، وإلى دار كرامته، فإنَّ مَنْ أقام وجهه للدين حنيفًا فإنه سالك الصراط المستقيم في جميع شرائعه وطرقه؛ {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187)} [الأَعْرَاف: 187] فلا يتعرَّفون الدين القيم، وإن عرفوه لم يسلكوه"(1).--------------------------------------------
(1) "تفسير السعدي": (الروم: 30).
(1) "تفسير السعدي": (الروم: 30).
{দীনের জন্য} যা হলো ইসলাম, ঈমান ও ইহসান; যেন আপনি আপনার অন্তর, সংকল্প ও শরীরকে দীনের প্রকাশ্য বিধানসমূহ প্রতিষ্ঠার দিকে নিবদ্ধ করেন; যেমন সালাত, জাকাত, সিয়াম, হজ ও অনুরূপ বিষয়াদি, এবং এর অভ্যন্তরীণ বিধানসমূহ; যেমন ভালোবাসা, ভয়, আশা, আল্লাহর অভিমুখী হওয়া এবং প্রকাশ্য ও অভ্যন্তরীণ সকল বিধানে ইহসান বজায় রাখা—আর তা হলো আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করা যেন আপনি তাঁকে দেখছেন, আর যদি আপনি তাঁকে দেখতে না পান তবে তিনি নিশ্চয়ই আপনাকে দেখছেন। আল্লাহ বিশেষভাবে চেহারা (অভিমুখ) নিবদ্ধ করার কথা উল্লেখ করেছেন; কারণ চেহারার অভিমুখ হওয়া অন্তরের অভিমুখ হওয়ার অনুগামী এবং এই উভয় বিষয়ের ওপর শরীরের প্রচেষ্টা নির্ভরশীল। একারণেই তিনি বলেছেন: {একনিষ্ঠভাবে}; অর্থাৎ এতে আল্লাহর দিকে নিবদ্ধ হয়ে এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ হয়ে। আর আমরা আপনাকে যে নির্দেশ দিয়েছি, তা-ই হলো {আল্লাহর সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন} [আর-রূম: ৩০] এবং তাদের বুদ্ধিবৃত্তিতে এর সৌন্দর্য ও এর বিপরীত বিষয়ের কদর্যতা গেঁথে দিয়েছেন। কেননা শরীয়তের সমস্ত বিধান, হোক তা প্রকাশ্য বা অভ্যন্তরীণ, আল্লাহ তাআলা সকল সৃষ্টির অন্তরে সেগুলোর প্রতি ঝোঁক তৈরি করে দিয়েছেন; ফলে তিনি তাদের অন্তরে সত্যের প্রতি ভালোবাসা এবং সত্যকে প্রাধান্য দেওয়ার প্রবণতা দান করেছেন। এটাই ফিতরাতের প্রকৃত রূপ। আর যে ব্যক্তি এই মূলনীতি থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তা তার ফিতরাতে আপতিত কোনো বাহ্যিক কারণে ঘটেছে যা তাকে কলুষিত করেছে; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহুদী, নাসারা বা অগ্নিপূজক হিসেবে গড়ে তোলে।» {আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই} [আর-রূম: ৩০]; অর্থাৎ আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করার কেউ নেই, ফলে সৃষ্টিকে আল্লাহ যে অবস্থায় রেখেছেন কেউ তাকে সে অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তন করতে পারে না। {সেটিই}—যার নির্দেশ আমরা আপনাকে দিয়েছি—{সুপ্রতিষ্ঠিত দীন}; অর্থাৎ সরল পথ যা আল্লাহর দিকে এবং তাঁর সম্মান ও নিআমতের আবাসের দিকে পৌঁছে দেয়। কেননা যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে দীনের জন্য নিজের চেহারাকে নিবদ্ধ করে, সে মূলত এর সমস্ত বিধান ও পথে সরল ও সঠিক পথে বিচরণকারী। {কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না (১৮৭)} [আল-আরাফ: ১৮৭]; ফলে তারা সুপ্রতিষ্ঠিত দীনকে চিনতে পারে না, আর যদি চিনতেও পারে তবে সে পথে চলে না।(১)--------------------------------------------
(১) "তাফসীরে সাদী": (আর-রূম: ৩০)।
(১) "তাফসীরে সাদী": (আর-রূম: ৩০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)