وحده لا شريك له وذلك يجمع الإيمان بكل ما أمر الله به وأخبر به أن يكون الدين كله لله.
ثم قال الله تعالى {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا} [الرُّوم: 31 - 32]، وذلك أنه إذا كان الدين كله لله حصل الإيمان والطاعة لكل ما أنزله وأرسل به رسله وهذا يجمع كل حق ويجمع عليه كل حق، وإذا لم يكن كذلك فلا بد أن يكون لكل قول ما يمتازون به مثل معظم مطاع أو معبود لم يأمر الله بعبادته وطاعته ومثل قول ودين ابتدعوه لم يأذن الله به ولم يشرعه فيكون كل من الفريقين مشركا من هذا الوجه"(1).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: "يقول تعالى: فسدد وجهك واستمر على الذي شرعه الله لك، من الحنيفية ملة إبراهيم، الذي هداك الله لها، وكملها لك غاية الكمال، وأنت مع ذلك لازم فطرتك السليمة، التي فطر الله الخلق عليها، فإنه تعالى فطر خلقه على معرفته وتوحيده، وأنه لا إله غيره"(2).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "التوحيد فطرة الله التي فطر الناس عليها: قال تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)} [الرُّوم: 30]؛ " {فَأَقِمْ وَجْهَكَ}؛ أي: انصبه ووجِّهه--------------------------------------------
(1) قاعدة في المحبة صـ 44.
(2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير. (سورة الروم: الآية: 30).
ثم قال الله تعالى {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا} [الرُّوم: 31 - 32]، وذلك أنه إذا كان الدين كله لله حصل الإيمان والطاعة لكل ما أنزله وأرسل به رسله وهذا يجمع كل حق ويجمع عليه كل حق، وإذا لم يكن كذلك فلا بد أن يكون لكل قول ما يمتازون به مثل معظم مطاع أو معبود لم يأمر الله بعبادته وطاعته ومثل قول ودين ابتدعوه لم يأذن الله به ولم يشرعه فيكون كل من الفريقين مشركا من هذا الوجه"(1).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: "يقول تعالى: فسدد وجهك واستمر على الذي شرعه الله لك، من الحنيفية ملة إبراهيم، الذي هداك الله لها، وكملها لك غاية الكمال، وأنت مع ذلك لازم فطرتك السليمة، التي فطر الله الخلق عليها، فإنه تعالى فطر خلقه على معرفته وتوحيده، وأنه لا إله غيره"(2).
- قال عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي (ت: 1376 هـ) رحمه الله: "التوحيد فطرة الله التي فطر الناس عليها: قال تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)} [الرُّوم: 30]؛ " {فَأَقِمْ وَجْهَكَ}؛ أي: انصبه ووجِّهه--------------------------------------------
(1) قاعدة في المحبة صـ 44.
(2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير. (سورة الروم: الآية: 30).
তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আর এটি আল্লাহর নির্দেশিত এবং সংবাদ দেওয়া প্রতিটি বিষয়ের ওপর ঈমানকে একত্রিত করে, যাতে সমস্ত দ্বীন আল্লাহর জন্যই হয়।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন, "আর তোমরা মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না (৩১), যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে" [আর-রূম: ৩১ - ৩২]। আর এটি এজন্য যে, দ্বীন যখন পুরোপুরি আল্লাহর জন্য হয়, তখন তিনি যা নাযিল করেছেন এবং তাঁর রসূলগণকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান ও আনুগত্য অর্জিত হয়। আর এটি প্রতিটি সত্যকে একত্রিত করে এবং এর ওপর প্রতিটি সত্য বিষয় ঐক্যবদ্ধ হয়। আর যদি বিষয়টি এমন না হয়, তবে প্রতিটি মতাদর্শের জন্য এমন কিছু বৈশিষ্ট্য থাকা আবশ্যক হয়ে পড়ে যার মাধ্যমে তারা অন্যদের থেকে পৃথক হয়ে যায়, যেমন কোনো বড় মান্যবর নেতা বা মাবুদ যার ইবাদত ও আনুগত্যের নির্দেশ আল্লাহ দেননি, অথবা এমন কোনো কথা ও দ্বীন যা তারা উদ্ভাবন করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি এবং যা তিনি শরীয়তভুক্ত করেননি। ফলে উভয় পক্ষই এই দিক থেকে মুশরিক হয়ে যায়।"(১)
- ইবনে কাসীর (মৃত: ৭৭৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং তুমি তোমার লক্ষ্য স্থির করো এবং আল্লাহ তোমার জন্য যা শরীয়তভুক্ত করেছেন তার ওপর অবিচল থাকো, যা ইব্রাহিমের একনিষ্ঠ দ্বীন বা মিল্লাত, যার দিকে আল্লাহ তোমাকে হেদায়েত দিয়েছেন এবং একে তোমার জন্য চূড়ান্তরূপে পূর্ণাঙ্গ করেছেন। এর পাশাপাশি তুমি তোমার সেই সুস্থ ফিতরাতের ওপর অটল থাকো, যার ওপর আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন। কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টিকে তাঁর পরিচয় ও তাওহীদের ওপর সৃষ্টি করেছেন এবং এই যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই।"(২)
- আব্দুর রহমান বিন নাসির আস-সাদী (মৃত: ১৩৭৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ হলো আল্লাহর সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: {সুতরাং তুমি একনিষ্ঠ হয়ে নিজেকে দ্বীনে প্রতিষ্ঠিত করো। আল্লাহর ফিতরাতের অনুসরণ করো, যে ফিতরাতের ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই প্রতিষ্ঠিত দ্বীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না (৩০)} [আর-রূম: ৩০]; {সুতরাং তুমি তোমার চেহারা সোজা রাখো}; অর্থাৎ: একে প্রতিষ্ঠিত করো এবং অভিমুখ করো--------------------------------------------
(১) কায়িদাতুন ফিল মাহাব্বাহ, পৃষ্ঠা ৪৪।
(২) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর। (সূরা আর-রূম: আয়াত: ৩০)।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন, "আর তোমরা মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না (৩১), যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে" [আর-রূম: ৩১ - ৩২]। আর এটি এজন্য যে, দ্বীন যখন পুরোপুরি আল্লাহর জন্য হয়, তখন তিনি যা নাযিল করেছেন এবং তাঁর রসূলগণকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান ও আনুগত্য অর্জিত হয়। আর এটি প্রতিটি সত্যকে একত্রিত করে এবং এর ওপর প্রতিটি সত্য বিষয় ঐক্যবদ্ধ হয়। আর যদি বিষয়টি এমন না হয়, তবে প্রতিটি মতাদর্শের জন্য এমন কিছু বৈশিষ্ট্য থাকা আবশ্যক হয়ে পড়ে যার মাধ্যমে তারা অন্যদের থেকে পৃথক হয়ে যায়, যেমন কোনো বড় মান্যবর নেতা বা মাবুদ যার ইবাদত ও আনুগত্যের নির্দেশ আল্লাহ দেননি, অথবা এমন কোনো কথা ও দ্বীন যা তারা উদ্ভাবন করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি এবং যা তিনি শরীয়তভুক্ত করেননি। ফলে উভয় পক্ষই এই দিক থেকে মুশরিক হয়ে যায়।"(১)
- ইবনে কাসীর (মৃত: ৭৭৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং তুমি তোমার লক্ষ্য স্থির করো এবং আল্লাহ তোমার জন্য যা শরীয়তভুক্ত করেছেন তার ওপর অবিচল থাকো, যা ইব্রাহিমের একনিষ্ঠ দ্বীন বা মিল্লাত, যার দিকে আল্লাহ তোমাকে হেদায়েত দিয়েছেন এবং একে তোমার জন্য চূড়ান্তরূপে পূর্ণাঙ্গ করেছেন। এর পাশাপাশি তুমি তোমার সেই সুস্থ ফিতরাতের ওপর অটল থাকো, যার ওপর আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন। কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টিকে তাঁর পরিচয় ও তাওহীদের ওপর সৃষ্টি করেছেন এবং এই যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই।"(২)
- আব্দুর রহমান বিন নাসির আস-সাদী (মৃত: ১৩৭৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ হলো আল্লাহর সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: {সুতরাং তুমি একনিষ্ঠ হয়ে নিজেকে দ্বীনে প্রতিষ্ঠিত করো। আল্লাহর ফিতরাতের অনুসরণ করো, যে ফিতরাতের ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই প্রতিষ্ঠিত দ্বীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না (৩০)} [আর-রূম: ৩০]; {সুতরাং তুমি তোমার চেহারা সোজা রাখো}; অর্থাৎ: একে প্রতিষ্ঠিত করো এবং অভিমুখ করো--------------------------------------------
(১) কায়িদাতুন ফিল মাহাব্বাহ, পৃষ্ঠা ৪৪।
(২) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর। (সূরা আর-রূম: আয়াত: ৩০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)