نِعْمَةٍ يَحْمَدُ اللَّهَ عَلَيْهَا، وَذَنْبٍ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ"(1).
- قال أبو حازم (ت: 100 هـ تقريبًا) رحمه الله: "كلّ نعمة لا تقرّب من الله عز وجل فهي بليّة"(2).
- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله: {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ} [النَّمْل: 19] يقول: أوزعني بشكر نعمتك التي أنعمت عليّ في تعريفك إياي توحيدك وهدايتك لي للإقرار بذلك، والعمل بطاعتك"(3).
- قال محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري (ت 538 هـ) رحمه الله: "قوله تعالى: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (61)} [غَافِر: 61]، والمراد بالنعمة التي استوزع الشكر عليها: نعمة التوحيد والإسلام"(4).
- قال القرطبي (ت: 671 هـ) رحمه الله: "قوله تعالى: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (61)} [غَافِر: 61]، على نعمة التوحيد والإيمان"(5).
- عن سفيان بن عيينة، قال: "ما أنعم الله على العباد نعمة من أن عرفهم أن لا إله إلا الله، قال: وإن لا إله إلا الله لهم في الآخرة كالماء في الدنيا"(6).--------------------------------------------
(1) الشكر لابن أبي الدنيا ص 32.
(2) صفوة الصفوة 1/ 386.
(3) تفسير الطبري (سورة الأحقاف الآية: 15).
(4) تفسير الكشاف للزمخشري (غافر: الآية: 61).
(5) تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (تفسير سورة غافر: الآية: 61).
(6) كتاب الشكر لابن أبي الدنيا ص: 34. برقم (96).
- قال أبو حازم (ت: 100 هـ تقريبًا) رحمه الله: "كلّ نعمة لا تقرّب من الله عز وجل فهي بليّة"(2).
- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله: {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ} [النَّمْل: 19] يقول: أوزعني بشكر نعمتك التي أنعمت عليّ في تعريفك إياي توحيدك وهدايتك لي للإقرار بذلك، والعمل بطاعتك"(3).
- قال محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري (ت 538 هـ) رحمه الله: "قوله تعالى: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (61)} [غَافِر: 61]، والمراد بالنعمة التي استوزع الشكر عليها: نعمة التوحيد والإسلام"(4).
- قال القرطبي (ت: 671 هـ) رحمه الله: "قوله تعالى: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (61)} [غَافِر: 61]، على نعمة التوحيد والإيمان"(5).
- عن سفيان بن عيينة، قال: "ما أنعم الله على العباد نعمة من أن عرفهم أن لا إله إلا الله، قال: وإن لا إله إلا الله لهم في الآخرة كالماء في الدنيا"(6).--------------------------------------------
(1) الشكر لابن أبي الدنيا ص 32.
(2) صفوة الصفوة 1/ 386.
(3) تفسير الطبري (سورة الأحقاف الآية: 15).
(4) تفسير الكشاف للزمخشري (غافر: الآية: 61).
(5) تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (تفسير سورة غافر: الآية: 61).
(6) كتاب الشكر لابن أبي الدنيا ص: 34. برقم (96).
এমন নিয়ামত যার জন্য তিনি আল্লাহর প্রশংসা করেন, এবং এমন পাপ যার জন্য তিনি তাঁর কাছে ক্ষমা চান"(১).
- আবু হাজেম (মৃত্যু: আনুমানিক ১০০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "প্রত্যেক এমন নিয়ামত যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র নিকটবর্তী করে না, তা একটি মুসিবত"(২).
- মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {হে আমার রব! আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি আপনার সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতে পারি} [আন-নামল: ১৯] তিনি বলেন: আমাকে আপনার সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায়ের তৌফিক দিন যা আপনি আমাকে দান করেছেন—আপনার তাওহিদ আমাকে চিনিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে এবং তা স্বীকার করে নেওয়ার ও আপনার আনুগত্য অনুযায়ী আমল করার হিদায়াত প্রদানের মাধ্যমে"(৩).
- মাহমুদ বিন আমর বিন আহমাদ, আল-জামাখশারি (মৃত্যু: ৫৩৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {কিন্তু অধিকাংশ মানুষ শুকরিয়া আদায় করে না (৬১)} [গাফির: ৬১], আর এখানে সেই নিয়ামত যার শুকরিয়া আদায়ের তাওফিক চাওয়া হয়েছে তা হলো: তাওহিদ এবং ইসলামের নিয়ামত"(৪).
- আল-কুরতুবি (মৃত্যু: ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {কিন্তু অধিকাংশ মানুষ শুকরিয়া আদায় করে না (৬১)} [গাফির: ৬১], তাওহিদ এবং ইমানের নিয়ামতের ওপর"(৫).
- সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ বান্দাদেরকে তাঁর এই পরিচয় প্রদানের চেয়ে বড় কোনো নিয়ামত দান করেননি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি আরও বলেন: আর আখিরাতে তাদের জন্য 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' হলো দুনিয়ার পানির মতো"(৬).--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া রচিত আশ-শুকর, পৃষ্ঠা ৩২।
(২) সাফওয়াতুস সাফওয়াহ ১/ ৩৮৬।
(৩) তাফসিরুত তবারি (সুরা আল-আহকাফ, আয়াত: ১৫)।
(৪) জামাখশারি রচিত তাফসিরুল কাশশাফ (গাফির: আয়াত: ৬১)।
(৫) কুরতুবি রচিত তাফসিরুল জামি লি আহকামিল কুরআন (সুরা গাফিরের তাফসির: আয়াত: ৬১)।
(৬) ইবনে আবিদ দুনিয়া রচিত কিতাবুশ শুকর, পৃষ্ঠা: ৩৪, নম্বর (৯৬)।
- আবু হাজেম (মৃত্যু: আনুমানিক ১০০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "প্রত্যেক এমন নিয়ামত যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র নিকটবর্তী করে না, তা একটি মুসিবত"(২).
- মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {হে আমার রব! আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি আপনার সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতে পারি} [আন-নামল: ১৯] তিনি বলেন: আমাকে আপনার সেই নিয়ামতের শুকরিয়া আদায়ের তৌফিক দিন যা আপনি আমাকে দান করেছেন—আপনার তাওহিদ আমাকে চিনিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে এবং তা স্বীকার করে নেওয়ার ও আপনার আনুগত্য অনুযায়ী আমল করার হিদায়াত প্রদানের মাধ্যমে"(৩).
- মাহমুদ বিন আমর বিন আহমাদ, আল-জামাখশারি (মৃত্যু: ৫৩৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {কিন্তু অধিকাংশ মানুষ শুকরিয়া আদায় করে না (৬১)} [গাফির: ৬১], আর এখানে সেই নিয়ামত যার শুকরিয়া আদায়ের তাওফিক চাওয়া হয়েছে তা হলো: তাওহিদ এবং ইসলামের নিয়ামত"(৪).
- আল-কুরতুবি (মৃত্যু: ৬৭১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {কিন্তু অধিকাংশ মানুষ শুকরিয়া আদায় করে না (৬১)} [গাফির: ৬১], তাওহিদ এবং ইমানের নিয়ামতের ওপর"(৫).
- সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ বান্দাদেরকে তাঁর এই পরিচয় প্রদানের চেয়ে বড় কোনো নিয়ামত দান করেননি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি আরও বলেন: আর আখিরাতে তাদের জন্য 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' হলো দুনিয়ার পানির মতো"(৬).--------------------------------------------
(১) ইবনে আবিদ দুনিয়া রচিত আশ-শুকর, পৃষ্ঠা ৩২।
(২) সাফওয়াতুস সাফওয়াহ ১/ ৩৮৬।
(৩) তাফসিরুত তবারি (সুরা আল-আহকাফ, আয়াত: ১৫)।
(৪) জামাখশারি রচিত তাফসিরুল কাশশাফ (গাফির: আয়াত: ৬১)।
(৫) কুরতুবি রচিত তাফসিরুল জামি লি আহকামিল কুরআন (সুরা গাফিরের তাফসির: আয়াত: ৬১)।
(৬) ইবনে আবিদ দুনিয়া রচিত কিতাবুশ শুকর, পৃষ্ঠা: ৩৪, নম্বর (৯৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)