৪৬. আর তাওহীদের গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো এটি ইব্রাহিমের আদর্শ।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর সে ব্যক্তি ছাড়া কে ইব্রাহিমের আদর্শ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে পারে, যে নিজেকে নির্বোধ বানিয়েছে? আমি তাকে অবশ্যই পৃথিবীতে মনোনীত করেছি এবং পরকালেও সে নিশ্চয়ই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত। (১৩০)} [আল-বাকারাহ: ১৩০]।
- মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (মৃত্যু: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "{আর কে ইব্রাহিমের আদর্শ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে পারে}, অর্থাৎ: ইসলাম"(১).
- কুশাইরী (মৃত্যু: ৪৬৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি খলীল (আল্লাহর বন্ধু)—তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক—কে সৃষ্টির ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন; ফলে দ্বীনকে তাঁর দ্বীন করেছেন, তাওহীদকে তাঁর প্রতীক করেছেন এবং মা'রিফাতকে (আল্লাহর পরিচয়) তাঁর বৈশিষ্ট্য করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর দ্বীন থেকে বিমুখ হবে কিংবা তাঁর সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হবে, বাতিলই হবে তার নিক্ষিপ্ত হওয়ার স্থান এবং কুফর হবে তার আশ্রয়স্থল; কেননা সকল জ্যোতিই তাঁর জ্যোতি থেকে আহরিত"(২).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা কাফেরদের সেই উদ্ভাবিত ও নবসৃষ্ট শিরকের প্রতিবাদে এ কথা বলছেন, যা হানিফদের ইমাম ইব্রাহিম খলীল (আ.)-এর আদর্শের পরিপন্থী। কারণ তিনি তাঁর রবের তাওহীদকে একনিষ্ঠ করেছিলেন, ফলে তিনি তাঁর সাথে অন্য কাউকে ডাকেননি এবং চোখের পলকের জন্যও তাঁর সাথে কাউকে শরিক করেননি। তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য সকল উপাস্য থেকে নিজেকে দায়মুক্ত ঘোষণা করেছিলেন এবং এ ক্ষেত্রে তাঁর কওমের সকলের বিরোধিতা করেছিলেন, এমনকি নিজের পিতা থেকেও সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন"(৩).
মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলে, ‘তোমরা ইহুদি বা খ্রিষ্টান হয়ে যাও, তবেই হিদায়াত পাবে।’ তুমি বলো, ‘বরং আমরা একনিষ্ঠ ইব্রাহিমের আদর্শের ওপর আছি, আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।’ (১৩৫)} [আল-বাকারাহ: ১৩৫]।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৩০)।
(২) কুশাইরীর লাতাইফুল ইশারাত (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৩০)।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৩০)।