أسمائه الحسنى متدبراً معانيها ومشتقاتها، ليعامل الله بمقتضاها ولا يأنس إلا بها؛ صفت موارده لخلوص مقاصده، فصار سليماً، وفي حصن حصين من غزو أعدائه شياطين الإنس والجن الفكري ومن همزاتهم. فيثمر له صفاء علمه ومتعلقاته؛ حسن السلوك الذي يسيِّر الأعضاء والأحاسيس حسب مرضاة الله"(1).
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "العبد عليه حقان:
حقٌ لله عز وجل، وحقٌ لعباده.
ثم الحق الذي عليه لا بد أن يُخِلَّ ببعضه أحيانا؛ إما بترك مأمور به، أو فعل منهيّ عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اتق الله حيثما كنت» وهذه كلمة جامعة، وفي قوله: «حيثما كنت» تحقيق لحاجته إلى التقوى في السر والعلانية، ثم قال: «واتبع السيئة الحسنة تمحها» فإن الطبيب متى تناول المريض شيئًا مضرًا أمره بما يصلحه.
والذنب للعبد كأنه أمر حتم؛ فالكيّس هو الذي لا يزال يأتي من الحسنات بما يمحو السيئات"(2).
- قال ابن تيمية رحمه الله: "التقوى: هي الاحتماء عما يضره بفعل ما ينفعه، فإن الاحتماء عن الضار يستلزم استعمال النافع، وأما استعمال النافع فقد يكون معه أيضاً استعمالاً لضار، فلا يكون صاحبه من المتقين"(3).--------------------------------------------
(1) صفوة الآثار والمفاهيم 1/ 217.
(2) مجموع الفتاوى 10/ 655.
(3) مجموع الفتاوى 10/ 144.
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "العبد عليه حقان:
حقٌ لله عز وجل، وحقٌ لعباده.
ثم الحق الذي عليه لا بد أن يُخِلَّ ببعضه أحيانا؛ إما بترك مأمور به، أو فعل منهيّ عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اتق الله حيثما كنت» وهذه كلمة جامعة، وفي قوله: «حيثما كنت» تحقيق لحاجته إلى التقوى في السر والعلانية، ثم قال: «واتبع السيئة الحسنة تمحها» فإن الطبيب متى تناول المريض شيئًا مضرًا أمره بما يصلحه.
والذنب للعبد كأنه أمر حتم؛ فالكيّس هو الذي لا يزال يأتي من الحسنات بما يمحو السيئات"(2).
- قال ابن تيمية رحمه الله: "التقوى: هي الاحتماء عما يضره بفعل ما ينفعه، فإن الاحتماء عن الضار يستلزم استعمال النافع، وأما استعمال النافع فقد يكون معه أيضاً استعمالاً لضار، فلا يكون صاحبه من المتقين"(3).--------------------------------------------
(1) صفوة الآثار والمفاهيم 1/ 217.
(2) مجموع الفتاوى 10/ 655.
(3) مجموع الفتاوى 10/ 144.
তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ এবং সেগুলোর অর্থ ও বুৎপত্তি নিয়ে চিন্তাগবেষণারত অবস্থায়; যাতে সে অনুযায়ী আল্লাহর সাথে আচরণ করতে পারে এবং কেবল সেগুলোর মাধ্যমেই প্রশান্তি লাভ করে। তাঁর উদ্দেশ্যসমূহের বিশুদ্ধতার কারণে তার উৎসগুলো স্বচ্ছ হয়ে যায়, ফলে সে সুস্থ হয়ে ওঠে এবং মানুষ ও জিন শয়তানদের বুদ্ধিবৃত্তিক আক্রমণ ও তাদের কুমন্ত্রণা থেকে এক সুরক্ষিত দুর্গে অবস্থান করে। এর ফলে তার অর্জিত জ্ঞানের স্বচ্ছতা ও এর অনুষঙ্গসমূহ এমন এক সুন্দর আচরণের ফল দান করে, যা অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ও অনুভূতিসমূহকে আল্লাহর সন্তুষ্টি অনুযায়ী পরিচালিত করে"(১).
- শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "বান্দার ওপর দুটি হক রয়েছে:
মহান আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হক।
অতঃপর তার ওপর অর্পিত হকের ক্ষেত্রে সে মাঝে মাঝে কোনো না কোনো ত্রুটি করবেই; হয় কোনো নির্দেশিত কাজ ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ করার মাধ্যমে। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো»—এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য। আর তাঁর বাণী: «যেখানেই থাকো»—এর মাধ্যমে গোপনে ও প্রকাশ্যে তাকওয়ার প্রয়োজনীয়তা সাব্যস্ত হয়েছে। এরপর তিনি বললেন: «মন্দের পর ভালো কাজ করো, তা মন্দকে মিটিয়ে দেবে»; কেননা চিকিৎসক যখনই রোগীকে কোনো ক্ষতিকর জিনিস দেন, তখন তাকে তা সংশোধনের উপায়ও বলে দেন।
আর বান্দার জন্য পাপ যেন একটি অবধারিত বিষয়; তাই বুদ্ধিমান সে-ই, যে সর্বদা এমন সব নেক আমল করতে থাকে যা গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তাকওয়া হলো: যা নিজের জন্য উপকারী তা করার মাধ্যমে ক্ষতিকর বিষয় থেকে বেঁচে থাকা। কারণ ক্ষতিকর বিষয় থেকে বেঁচে থাকা উপকারী বিষয় গ্রহণ করাকে আবশ্যক করে। কিন্তু কখনো উপকারী বিষয় গ্রহণের সাথে সাথে ক্ষতিকর বিষয়ের ব্যবহারও থাকতে পারে, সেক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না"(৩).--------------------------------------------
(১) সাফওয়াতুল আসার ওয়াল মাফাহিম ১/ ২১৭।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/ ৬৫৫।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/ ১৪৪।
- শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "বান্দার ওপর দুটি হক রয়েছে:
মহান আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হক।
অতঃপর তার ওপর অর্পিত হকের ক্ষেত্রে সে মাঝে মাঝে কোনো না কোনো ত্রুটি করবেই; হয় কোনো নির্দেশিত কাজ ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ করার মাধ্যমে। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো»—এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য। আর তাঁর বাণী: «যেখানেই থাকো»—এর মাধ্যমে গোপনে ও প্রকাশ্যে তাকওয়ার প্রয়োজনীয়তা সাব্যস্ত হয়েছে। এরপর তিনি বললেন: «মন্দের পর ভালো কাজ করো, তা মন্দকে মিটিয়ে দেবে»; কেননা চিকিৎসক যখনই রোগীকে কোনো ক্ষতিকর জিনিস দেন, তখন তাকে তা সংশোধনের উপায়ও বলে দেন।
আর বান্দার জন্য পাপ যেন একটি অবধারিত বিষয়; তাই বুদ্ধিমান সে-ই, যে সর্বদা এমন সব নেক আমল করতে থাকে যা গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তাকওয়া হলো: যা নিজের জন্য উপকারী তা করার মাধ্যমে ক্ষতিকর বিষয় থেকে বেঁচে থাকা। কারণ ক্ষতিকর বিষয় থেকে বেঁচে থাকা উপকারী বিষয় গ্রহণ করাকে আবশ্যক করে। কিন্তু কখনো উপকারী বিষয় গ্রহণের সাথে সাথে ক্ষতিকর বিষয়ের ব্যবহারও থাকতে পারে, সেক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না"(৩).--------------------------------------------
(১) সাফওয়াতুল আসার ওয়াল মাফাহিম ১/ ২১৭।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/ ৬৫৫।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/ ১৪৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)