544 - (4) حدثنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدٍ الجَلَّابُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ: حدثنا محمدُ بنُ يونسَ: حدثنا العلاءُ بنُ عَمرو: حدثنا أبو إسحاقَ الفَزَاريُّ: حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن آدمَ بنِ عليٍّ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
كُنتُ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وعندَه أبو بكرٍ الصِّديقُ وعليه عَباءةٌ قَد خَلَّها في صدرِهِ بخِلَالٍ، إذ أَتى جبريلُ عليه السلام / فقالَ: ما لي أَرى أبا بكرٍ عليه عَباءةٌ قَد خَلَّها في صدرِهِ بخِلَالٍ! قالَ: «يا جبريلُ، أنفَقَ مالَهُ عليَّ قبلَ الفتحِ» قالَ: فإنَّ اللهَ عز وجل يَقرأُ عليه السلام ويقولُ له: أساخِطٌ أنتَ في فَقرِكَ هذا أمْ راضٍ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكرٍ، إنَّ اللهَ تعالى يَقرأُ عَليكَ السلامَ ويقولُ لكَ: أساخِطٌ أنتَ عليَّ في فَقرِكَ هذا أمْ راضٍ؟» فقالَ: أسخَطُ على ربِّي! أَنا عن ربِّي راضٍ، أَنا عن ربِّي راضٍ، أَنا عن ربِّي راضٍ(1).--------------------------------------------
(1) العلاء بن عمرو الشيباني قال ابن حبان: يروي عن أبي إسحاق الفزاري العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
ومن طريقه أخرجه في «المجروحين» (2/ 185)، وكذا ابن شاهين في «شرح مذاهب أهل السنة» (124)، وابن المقرئ في «معجمه» (166)، وابن سمعون في «أماليه» (132)، وأبو نعيم في «الحلية» (7/ 105)، وفي «فضائل الخلفاء الأربعة» (63)، والخطيب (2/ 465)، والواحدي في «تفسيره» (4/ 246)، وفي «أسباب النزول» (403)، والبغوي في «تفسيره» (8/ 34)، وقوام السنة في «الحجة» (307)، وابن عساكر (30/ 71، 72).
وقال الذهبي في «الميزان» (3/ 103): وهو كذب.
وقال ابن كثير في «تفسيره» (8/ 48): ضعيف الإسناد من هذا الوجه.
وقال السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 35): غريب وسنده ضعيف جداً.
وتابعه سهل بن صقير عند قوام السنة، وسهل هذا قال الخطيب في «تلخيص المتشابه» (1/ 563): كان كذاباً يضع الحديث.
ويرويه الحسن بن الحسين الأسواري عن سفيان الثوري، أخرجه ابن المقرئ والخطيب وأبو نعيم من طريقين عنه. والأسواري هذا لم أجد له ترجمة، وفي الإسنادين إليه مقال. والله أعلم.
كُنتُ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وعندَه أبو بكرٍ الصِّديقُ وعليه عَباءةٌ قَد خَلَّها في صدرِهِ بخِلَالٍ، إذ أَتى جبريلُ عليه السلام / فقالَ: ما لي أَرى أبا بكرٍ عليه عَباءةٌ قَد خَلَّها في صدرِهِ بخِلَالٍ! قالَ: «يا جبريلُ، أنفَقَ مالَهُ عليَّ قبلَ الفتحِ» قالَ: فإنَّ اللهَ عز وجل يَقرأُ عليه السلام ويقولُ له: أساخِطٌ أنتَ في فَقرِكَ هذا أمْ راضٍ؟ فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكرٍ، إنَّ اللهَ تعالى يَقرأُ عَليكَ السلامَ ويقولُ لكَ: أساخِطٌ أنتَ عليَّ في فَقرِكَ هذا أمْ راضٍ؟» فقالَ: أسخَطُ على ربِّي! أَنا عن ربِّي راضٍ، أَنا عن ربِّي راضٍ، أَنا عن ربِّي راضٍ(1).--------------------------------------------
(1) العلاء بن عمرو الشيباني قال ابن حبان: يروي عن أبي إسحاق الفزاري العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
ومن طريقه أخرجه في «المجروحين» (2/ 185)، وكذا ابن شاهين في «شرح مذاهب أهل السنة» (124)، وابن المقرئ في «معجمه» (166)، وابن سمعون في «أماليه» (132)، وأبو نعيم في «الحلية» (7/ 105)، وفي «فضائل الخلفاء الأربعة» (63)، والخطيب (2/ 465)، والواحدي في «تفسيره» (4/ 246)، وفي «أسباب النزول» (403)، والبغوي في «تفسيره» (8/ 34)، وقوام السنة في «الحجة» (307)، وابن عساكر (30/ 71، 72).
وقال الذهبي في «الميزان» (3/ 103): وهو كذب.
وقال ابن كثير في «تفسيره» (8/ 48): ضعيف الإسناد من هذا الوجه.
وقال السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 35): غريب وسنده ضعيف جداً.
وتابعه سهل بن صقير عند قوام السنة، وسهل هذا قال الخطيب في «تلخيص المتشابه» (1/ 563): كان كذاباً يضع الحديث.
ويرويه الحسن بن الحسين الأسواري عن سفيان الثوري، أخرجه ابن المقرئ والخطيب وأبو نعيم من طريقين عنه. والأسواري هذا لم أجد له ترجمة، وفي الإسنادين إليه مقال. والله أعلم.
৫৪৪ - (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-হুসাইন আহমদ ইবন মুহাম্মদ আল-জাল্লাব: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবন আলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন ইউনুস: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবন আমর: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আল-ফাজারি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবন সাঈদ, আদম ইবন আলী থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটে ছিলাম এবং তাঁর সাথে আবু বকর সিদ্দীকও ছিলেন, তাঁর গায়ে একটি জুব্বা ছিল যা তিনি তাঁর বুকের ওপর একটি কাঁটা দিয়ে গেঁথে রেখেছিলেন। এমতাবস্থায় জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আসলেন / এবং বললেন: আমার কী হলো যে আমি আবু বকরকে একটি জুব্বা পরিহিত দেখছি যা তিনি তাঁর বুকের ওপর একটি কাঁটা দিয়ে গেঁথে রেখেছেন! তিনি বললেন: «হে জিবরাঈল, মক্কা বিজয়ের পূর্বে সে আমার জন্য তার সমস্ত সম্পদ ব্যয় করেছে» তিনি (জিবরাঈল) বললেন: আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী তাঁকে সালাম জানাচ্ছেন এবং তাকে বলছেন: তুমি কি তোমার এই দারিদ্র্যে (আমার প্রতি) অসন্তুষ্ট না সন্তুষ্ট? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে আবু বকর, আল্লাহ তাআলা তোমাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং তোমাকে বলছেন: তুমি কি তোমার এই দারিদ্র্যে আমার প্রতি অসন্তুষ্ট না সন্তুষ্ট?» তিনি বললেন: আমি কি আমার রবের প্রতি অসন্তুষ্ট হতে পারি! আমি আমার রবের প্রতি সন্তুষ্ট, আমি আমার রবের প্রতি সন্তুষ্ট, আমি আমার রবের প্রতি সন্তুষ্ট(১).--------------------------------------------
(১) আল-আলা ইবন আমর আশ-শাইবানি সম্পর্কে ইবন হিব্বান বলেছেন: তিনি আবু ইসহাক আল-ফাজারি থেকে অদ্ভুত সব বর্ণনা করেন, কোনো অবস্থাতেই তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।
আর তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণিত হয়েছে 'আল-মাজরুহীন' (২/১৮৫) গ্রন্থে, এবং একইভাবে ইবন শাহীন 'শারহু মাজাহিব আহলিস সুন্নাহ' (১২৪) গ্রন্থে, ইবনুল মুকরি তাঁর 'মু'জাম' (১৬৬) গ্রন্থে, ইবন সামউন তাঁর 'আমালি' (১৩২) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৭/১০৫) ও 'ফাদাইলুল খুলাফা আল-আরবাআ' (৬৩) গ্রন্থে, আল-খাতিব (২/৪৬৫), আল-ওয়াহিদি তাঁর 'তাফসির' (৪/২৪৬) ও 'আসবাবুন নুযূল' (৪০৩) গ্রন্থে, আল-বাগাওয়ি তাঁর 'তাফসির' (৮/৩৪) গ্রন্থে, কাওয়ামুস সুন্নাহ 'আল-হুজ্জাহ' (৩০৭) গ্রন্থে এবং ইবন আসাকির (৩০/৭১, ৭২) গ্রন্থে।
আর আজ-জাহাবি 'আল-মিজান' (৩/১০৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি মিথ্যা বর্ণনা।
ইবন কাসীর তাঁর 'তাফসির' (৮/৪৮) গ্রন্থে বলেছেন: এই সূত্র থেকে এর সনদ দুর্বল।
আস-সুয়ূতি 'তারিখুল খুলাফা' (পৃষ্ঠা ৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: এটি গরিব (অপরিচিত) এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
আর কাওয়ামুস সুন্নাহর নিকট সাহল ইবন সাকির তাকে অনুসরণ করেছেন; এই সাহল সম্পর্কে আল-খাতিব 'তালখিসুল মুতাশাবিহ' (১/৫৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: সে ছিল এক চরম মিথ্যাবাদী যে হাদিস জাল করত।
আর এটি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন আল-আসওয়ারি সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন; ইবনুল মুকরি, আল-খাতিব এবং আবু নুআইম তাঁর থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই আল-আসওয়ারির কোনো জীবনী আমি খুঁজে পাইনি, এবং তাঁর পর্যন্ত পৌঁছানো উভয় সনদেই আপত্তি রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটে ছিলাম এবং তাঁর সাথে আবু বকর সিদ্দীকও ছিলেন, তাঁর গায়ে একটি জুব্বা ছিল যা তিনি তাঁর বুকের ওপর একটি কাঁটা দিয়ে গেঁথে রেখেছিলেন। এমতাবস্থায় জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আসলেন / এবং বললেন: আমার কী হলো যে আমি আবু বকরকে একটি জুব্বা পরিহিত দেখছি যা তিনি তাঁর বুকের ওপর একটি কাঁটা দিয়ে গেঁথে রেখেছেন! তিনি বললেন: «হে জিবরাঈল, মক্কা বিজয়ের পূর্বে সে আমার জন্য তার সমস্ত সম্পদ ব্যয় করেছে» তিনি (জিবরাঈল) বললেন: আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী তাঁকে সালাম জানাচ্ছেন এবং তাকে বলছেন: তুমি কি তোমার এই দারিদ্র্যে (আমার প্রতি) অসন্তুষ্ট না সন্তুষ্ট? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে আবু বকর, আল্লাহ তাআলা তোমাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং তোমাকে বলছেন: তুমি কি তোমার এই দারিদ্র্যে আমার প্রতি অসন্তুষ্ট না সন্তুষ্ট?» তিনি বললেন: আমি কি আমার রবের প্রতি অসন্তুষ্ট হতে পারি! আমি আমার রবের প্রতি সন্তুষ্ট, আমি আমার রবের প্রতি সন্তুষ্ট, আমি আমার রবের প্রতি সন্তুষ্ট(১).--------------------------------------------
(১) আল-আলা ইবন আমর আশ-শাইবানি সম্পর্কে ইবন হিব্বান বলেছেন: তিনি আবু ইসহাক আল-ফাজারি থেকে অদ্ভুত সব বর্ণনা করেন, কোনো অবস্থাতেই তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।
আর তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণিত হয়েছে 'আল-মাজরুহীন' (২/১৮৫) গ্রন্থে, এবং একইভাবে ইবন শাহীন 'শারহু মাজাহিব আহলিস সুন্নাহ' (১২৪) গ্রন্থে, ইবনুল মুকরি তাঁর 'মু'জাম' (১৬৬) গ্রন্থে, ইবন সামউন তাঁর 'আমালি' (১৩২) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৭/১০৫) ও 'ফাদাইলুল খুলাফা আল-আরবাআ' (৬৩) গ্রন্থে, আল-খাতিব (২/৪৬৫), আল-ওয়াহিদি তাঁর 'তাফসির' (৪/২৪৬) ও 'আসবাবুন নুযূল' (৪০৩) গ্রন্থে, আল-বাগাওয়ি তাঁর 'তাফসির' (৮/৩৪) গ্রন্থে, কাওয়ামুস সুন্নাহ 'আল-হুজ্জাহ' (৩০৭) গ্রন্থে এবং ইবন আসাকির (৩০/৭১, ৭২) গ্রন্থে।
আর আজ-জাহাবি 'আল-মিজান' (৩/১০৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি মিথ্যা বর্ণনা।
ইবন কাসীর তাঁর 'তাফসির' (৮/৪৮) গ্রন্থে বলেছেন: এই সূত্র থেকে এর সনদ দুর্বল।
আস-সুয়ূতি 'তারিখুল খুলাফা' (পৃষ্ঠা ৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: এটি গরিব (অপরিচিত) এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
আর কাওয়ামুস সুন্নাহর নিকট সাহল ইবন সাকির তাকে অনুসরণ করেছেন; এই সাহল সম্পর্কে আল-খাতিব 'তালখিসুল মুতাশাবিহ' (১/৫৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: সে ছিল এক চরম মিথ্যাবাদী যে হাদিস জাল করত।
আর এটি আল-হাসান ইবনুল হুসাইন আল-আসওয়ারি সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন; ইবনুল মুকরি, আল-খাতিব এবং আবু নুআইম তাঁর থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই আল-আসওয়ারির কোনো জীবনী আমি খুঁজে পাইনি, এবং তাঁর পর্যন্ত পৌঁছানো উভয় সনদেই আপত্তি রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 493)