বসরায় আগত প্রসিদ্ধ সাহাবীদের মধ্যে অন্যতম - যা রাষ্ট্রের সেবার মাধ্যমে এক উচ্চ মর্যাদা লাভের ইঙ্গিত দেয়; আর দ্বিতীয়টি হলো: খলিফার দরবারে তাঁর তলব পাওয়া এবং তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর পরিবারের জন্য অর্থ বরাদ্দ করা। আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে এটি নিকটবর্তী; কেননা মানুষের স্বভাব হলো সুলতান যার প্রতি সন্তুষ্ট তার প্রতি ঝুঁকে পড়া এবং যার ওপর তিনি অসন্তুষ্ট তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, যা দুনিয়াদার মানুষের চিরন্তন বৈশিষ্ট্য।

‌‌২ - তাঁর ছাত্রদের সাথে তাঁর সম্পর্ক:
উস্তাদদের সাথে ছাত্রদের সম্পর্কের বিষয়টি এক বিস্ময়কর ব্যাপার; কারণ এই সম্পর্কের রূপরেখা তৈরিতে নানাবিধ উপাদানের সংমিশ্রণ থাকে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আমাদের আলোচ্য ব্যক্তিত্ব মেধাবী ছাত্রদের প্রতি উস্তাদদের অনুকম্পার প্রভাব সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তাই তিনি ইলমের মর্যাদার প্রতি বিনয়বশত তাদের সামনে নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের নক্ষত্রসম উত্থান ও সুন্নাহর মিনার হিসেবে তাদের উচ্চাসীন হওয়ার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতেন। তিনি অনুভব করতেন যে, তারা ইলমের পাশাপাশি আত্মশুদ্ধিও গ্রহণ করছে; আর এই শুদ্ধি ইনসাফ ও আত্মবিসর্জন ছাড়া সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না। আর এই কারণেই, ইমাম বুখারী তাঁর ছাত্র হওয়া সত্ত্বেও তিনি যে তাঁর মতন ও রিজাল শাস্ত্রের পূর্ণাঙ্গ পর্যালোচনার সাক্ষ্য দেবেন, তাতে কোনো বাধা সৃষ্টি করেনি। এর ফলে জু’ফী বর্ণনা করে বলেন: "আমর বিন আলী আল-ফাল্লাসের সাথীরা আমার সাথে একটি হাদিস নিয়ে আলোচনা করলেন, তখন আমি বললাম: আমি এটি জানি না। এতে তারা আনন্দিত হলো এবং আমর বিন আলীর কাছে গিয়ে বলল: আমরা মুহাম্মদ বিন ইসমাইলের সাথে একটি হাদিস নিয়ে আলোচনা করেছি কিন্তু তিনি তা চিনতে পারেননি। তখন আমর বিন আলী বললেন: যে হাদিস মুহাম্মদ বিন ইসমাইল চেনেন না, সেটি কোনো হাদিসই নয়"(১)।
বরং তিনি অনুভব করেছিলেন যে মুহাম্মদ বিন ইসমাইল তাঁর শৈশব ও কৈশোরের সীমা ছাড়িয়ে গেছেন এবং তিনি এমন এক উচ্চতায় পৌঁছেছেন যেখানে অন্য কারও পক্ষে পৌঁছানো কঠিন; তাই তিনি নিজেকে তাঁর বন্ধুত্বের সাথে সম্পৃক্ত করতেন এবং তাঁর অনন্যতার সাক্ষ্য দিতেন। আবু আমর আল-কিরমানী বলেন: আমি আমর বিন আলী আল-ফাল্লাসকে বলতে শুনেছি: আবু আব্দুল্লাহ আমার বন্ধু, খোরাসানে তাঁর মতো আর কেউ নেই(২)।
আর আবু হাতিম তাকে ইবনুল মাদীনীর চেয়েও তীক্ষ্ণধী মনে করতেন(৩), এবং যাচাই-বাছাইয়ের ক্ষেত্রে তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য উপলব্ধি করতেন...--------------------------------------------
(১) তাগলিকুত তালীক: (৫/ ৪০৭); তারিখু বাগদাদ (২/ ৩৩৮); তারিখুল ইসলাম: (৬/ ১৫১)।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা: (১২/ ৪২৯)।
(৩) তাযকিরাতুল হুফফাজ: (২/ ৪৮৭)। আর ইবনে আবু হাতিমের উক্তিটি পারিভাষিক অর্থের দিক থেকে কিছুটা অস্পষ্ট।