- عمرو بن ميمون الأودي(1).
- وعبد الله بن قيس التميمي(2).
- وعمير(3) بن يريم(4)، أبو هلال(5).
- عبيد بن أبي الجعد(6).
- وعبد الله بن أبي الهذيل(7).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) أثبت البخاري وابن أبي حاتم سماعه من ابن عباس، ولم ينسباه. ن التاريخ الكبير:
(171/ 5؛ ر ت: 545)؛ الجرح والتعديل: (138/ 5؛ ر ت: 646).
(3) في الأصل: «عمار»؛ ثم أصلحها الناسخ إلى ما ترى.
(4) في الأصل: «بزثم»؛ وهو تصحيف لما أثبت في صلب المتن، وإهماله يجلي حقيقة التضحيف. والأعرف «عمير بن تميم»، ويقال أيضا: «ابن يريم»، وهو تنبيه من الفلاس إلى الراوية على عادته في التفنن في الإيراد، وقد اضطرب محققو كتب الرجال في هذا الاسم.
(5) ن: التاريخ الكبير: (28/ 7؛ ر ت: 119)؛ الجرح والتعديل: (378/ 6؛ ر ت: 2092). وروايته عن ابن عباس في مصنف ابن أبي شيبة (197/ 5؛ رح: 7687)، قال: «حدثنا أبو الأخوص، عن أبي إسحاق، عن عمير بن يريم أبي هلال، قال: سمعت ابن العباس يقول: لا يقول: «انصرفنا من الصلاة»؛ فإن قوما انصرفوا، فصرف الله قلوبهم، ولكن قولوا: «قد قضيت الصلاة». وقد نقل ابن أبي داود في كتاب المصاحف (210؛ 211؛ 213؛ 214؛ 215؛ 216) عدة من رواياته عن ابن عباس في قراءة الحروف.
(6) أخو سالم المتقدم وشيكا. ن التاريخ الكبير: (445/ 5؛ ر ت: 1448)؛ الجرح والتعديل: (406/ 5؛ ر ت: 1880).
(7) لم يقع هنا فضل، فأوهم أن كنية عبد الله هي أبو رزين»، وليس الأمر كذلك، بل هو راو آخر؛ لأن كنية ذاك هي «أبو المغيرة»؛ كما سلف للمؤلف، وكما هو في التاريخ الكبير (222 - 223/ 5؛ ر ت: 727)، وثقات ابن حبان (49/ 5؛ ر ت: 3800)، والنص على روايته عن ابن عباس في الطبقات الكبرى (115/ 6). وورد في المعرفة والتاريخ (816/ 2): «حدثنا أبو نعيم، قال: ثنا عبد الأعلى العنزي، عن عبد الله بن أبي الهذيل أبي المغيرة، قال: أردت =
- আমর বিন মাইমুন আল-আওদি(১).
- আবদুল্লাহ বিন কায়স আল-তামিমি(২).
- উমাইর(৩) বিন ইয়ারিম(৪), আবু হিলাল(৫).
- উবায়দ বিন আবিল জা'দ(৬).
- আবদুল্লাহ বিন আবিল হুযাইল(৭).--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) বুখারি এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তার শ্রবণ করার বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন, তবে তারা তার বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি। দেখুন: আল-তারিখুল কবির: (৫/১৭১; ক্রমিক: ৫৪৫); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৫/১৩৮; ক্রমিক: ৬৪৬)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «আম্মার»; এরপর অনুলিপিকারক তা সংশোধন করে বর্তমানে আপনি যা দেখছেন তা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «বাজসাম»; এটি মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তার একটি অনুলিখনজনিত বিকৃতি (তাসহিফ), এবং এর নুকতাহীনতা বিকৃতির প্রকৃত অবস্থাকে স্পষ্ট করে দেয়। অধিক পরিচিত নাম হলো «উমাইর বিন তামীম», তাকে «ইবনে ইয়ারিম»-ও বলা হয়। এটি আল-ফালাস কর্তৃক বর্ণনাকারীর ব্যাপারে একটি সতর্কতা, যা তিনি বর্ণনার বিভিন্নতা প্রকাশের অভ্যাসবশত করেছেন। রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহের গবেষকগণ এই নামের ব্যাপারে বিভ্রান্তিতে পড়েছেন।
(৫) দেখুন: আল-তারিখুল কবির: (৭/২৮; ক্রমিক: ১১৯); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৬/৩৭৮; ক্রমিক: ২০৯২)। আর ইবনে আব্বাস থেকে তার বর্ণনা মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (৫/১৯৭; হাদিস নং: ৭৬৮৭)-তে রয়েছে, তিনি বলেন: «আমাদের কাছে আবু আহওয়াস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি উমাইর বিন ইয়ারিম আবু হিলাল থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: কেউ যেন না বলে: 'আমরা নামাজ থেকে ফিরে এসেছি'; কারণ একদল লোক ফিরে গিয়েছিল (বিমুখ হয়েছিল), ফলে আল্লাহ তাদের অন্তরকে বিমুখ করে দিয়েছিলেন। বরং তোমরা বলো: 'নামাজ সম্পন্ন হয়েছে'»। ইবনে আবি দাউদ কিতাবুল মাসাহিফ (২১০; ২১১; ২১৩; ২১৪; ২১৫; ২১৬)-এ হরফের কিরাআত সম্পর্কে ইবনে আব্বাস থেকে তার বেশ কিছু বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।
(৬) অল্পক্ষণ পূর্বে অতিক্রান্ত সালিমের ভাই। দেখুন: আল-তারিখুল কবির: (৫/৪৪৫; ক্রমিক: ১৪৪৮); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৫/৪০৬; ক্রমিক: ১৮৮০)।
(৭) এখানে কোনো পার্থক্য করা হয়নি, যার ফলে এমন ধারণা হতে পারে যে আবদুল্লাহর উপনাম (কুনিয়াত) হলো «আবু রাজিন», কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; বরং তিনি অন্য একজন বর্ণনাকারী; কারণ তার উপনাম হলো «আবু মুগিরা»; যেমনটি লেখক ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছেন এবং আল-তারিখুল কবির (৫/২২২ - ২২৩; ক্রমিক: ৭২৭), সিকাত ইবনে হিব্বান (৫/৪৯; ক্রমিক: ৩৮০০)-এ রয়েছে। আর ইবনে আব্বাস থেকে তার বর্ণনার বিষয়টি আল-তাবাকাতুল কুবরা (৬/১১৫)-তে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। আল-মা’রিফাতু ওয়াত তারিখ (২/৮১৬)-এ বর্ণিত হয়েছে: «আমাদের কাছে আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুল আলা আল-আনাজি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন আবিল হুযাইল আবু মুগিরা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইচ্ছা করেছিলাম =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 682)