- ইয়াযিদ ইবনুল আসম্ম, জাযারি(১).
- এবং আবু রাফি‘(২).
- এবং আল-কাসিম বিন রাবি‘আহ বিন জাওশান(৩).

‌‌‌‌[কুফাবাসীদের মধ্যে যারা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের নাম](৪)
- মিকসাম, আবদুল্লাহ বিন আল-হারিসের মুক্তদাস(৫)(৬).
- আবু হাযিম আল-আশজা‘ঈ(৭).--------------------------------------------
(১) ইবনে সা’দ-এর তাবাকাত আল-কুবরা (৭/ ৪৭৯) এবং আল-কাশিফ (২/ ৩৮০; ক্রম: ৬২৮০)-এ তাকে আমিরী হিসেবে সম্বন্ধিত করা হয়েছে।
এবং আত-তারিখুল কাবির: (৮/ ৩১৮; ক্রম: ৩১৫৭); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৯/ ২৫২; ক্রম: ১০৫৫)।
(২) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান ছিল যা লিপিকার রেখে দিয়েছিলেন যাতে পরে ফিরে আসতে পারেন, কিন্তু তাড়াহুড়ো করে অথবা মূল পাণ্ডুলিপিতে যে পরিমাণ খালি জায়গা পেয়েছিলেন ততটুকুই রেখে দিয়েছেন।
আমি এই অধ্যায়ের বর্ণনাকারীদের অনুসন্ধান করেছি এবং সে অনুযায়ী এই শিরোনামটি প্রস্তাব করেছি যা আপনি দেখছেন, এর পূর্ববর্তী শিরোনামের সাথে মিল রেখে এবং লেখকের পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে। অতঃপর আমি দেখলাম হাফিয ইবনে আসাকির আবু যুবইয়ান আল-জানবি-র জীবনীতে ঠিক এই শিরোনামটিই উল্লেখ করেছেন। সুতরাং আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা যা তিনি ইলহাম করেছেন। তবে ইবনে আসাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বিষয়টি পরিষ্কারভাবে নির্ধারণ করেননি; কেননা ফাল্লাস আবু যুবইয়ানকে প্রথমে ‘উপনামে পরিচিত তাবিঈগণের নামের তালিকা’-তে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর ‘কুফাবাসীদের আলোচনা’-য় প্রায় একই শব্দে পুনরায় উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে তিনি মৃত্যুর তারিখ যুক্ত করেছেন। এরপর সবশেষে ‘কুফাবাসীদের মধ্যে যারা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের নাম’-এ আগের চেয়ে সংক্ষিপ্তাকারে উল্লেখ করেছেন। তবে এ ধরনের ক্ষেত্রে বিষয়টি সহজ, যদি জানা যায় যে হাফিয (ইবনে আসাকির) বইটিতে বর্ণনাকারীর উল্লেখের স্থানগুলো অনুসন্ধান করতেন, অতঃপর সেগুলোকে একসাথে উদ্ধৃত করতেন অথবা প্রয়োজন অনুযায়ী আলাদাভাবে পেশ করতেন, যেমনটি আমরা বারবার ইঙ্গিত করেছি।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'মাওলা'।
(৬) আত-তারিখুল কাবির: (৮/ ৩৩; ক্রম: ২০৫৭); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (৮/ ৪১৪; ক্রম: ১৮৮৯)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘আল-আসজা‘ঈ’। এবং এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।