- سيار(1)، مولى خالد بن يزيد بن معاوية، نزل البصرة، وأصله شامي، الذي روى عنه التيمي(2)، وروى عنه قرة بن خالد، وروى عنه عبد الله بن بجير القيسي(3).
- أبو الأسود الديلي(4).
- عمر بن أبي حرملة(5)، روى عنه علي بن زيد(6).
- وخليفة، روى عنه علي بن زيد(7).
- زياد بن صبيح(8).
- يزيد بن أبي مريم(9).--------------------------------------------
(1) تارخ دمشق (72/ 99)؛ سو «القيسي»، فإنها ليست فيه.
(2) يعني: سليمان.
(3) التاريخ الكبير: (4/ 160؛ ر ت: 2328)؛ الجرح والتعديل: (4/ 254؛ ر ت: 1102).
(4) ص: «الذيلي». وقد تقدم.
(5) ويقال: عمر بن حرملة.
(6) التاريخ الكبير: (6/ 149؛ ر ت: 1988)؛ الجرح والتعديل: (6/ 102؛ ر ت: 533).
(7) روايته عن ابن عباس في معجم ابن الأعرابي (77؛ رح: 114)، من حديث لا يصح؛ لضعف زيد أولا، ولاحتجان الحديث ما يقدح في منصب النبوة، وينزه عنه مستقيم الحال فضلا عن نبي، ورائحة الدس الإسرائيلي فيه عطنة. قال: «نا محمد، نا يونس بن محمد، نا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن خليفة، عن ابن عباس أن داود النبي عليه السلام حدث نفسه، إن هو ابتلي اعتصم، فقيل له: إنك تبتلى، وأعلم اليوم الذي يبتلى فيه، فأخذ الزبور … » إلى بقية الخبر.
(8) المكي، ويقال: البصري. التاريخ الكبير: (3/ 358 - 359؛ ر ت: 1211)؛ الجرح والتعديل: (5/ 353؛ ر ت: 2414).
(9) فرط لنا التنبيه على التردد بين «بريد» و «يزيد»، لأول ورود اسم والد الراوي. ون في ترجمة هذا: المؤتلف والمختلف للدارقطني: (1/ 171)؛ تهذيب الكمال: (4/ 52 - 53؛ ر ت: 660).
সাইয়্যার(১), খালিদ বিন ইয়াজিদ বিন মুআবিয়ার মুক্তদাস, তিনি বসরায় বসবাস শুরু করেন এবং তার বংশমূল ছিল সিরীয়, যার থেকে আত-তাইমী(২) বর্ণনা করেছেন, তার থেকে কুররাহ বিন খালিদ বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আব্দুল্লাহ বিন বুজাইর আল-কাইসী(৩) বর্ণনা করেছেন।
- আবু আল-আসওয়াদ আদ-দাইলি(৪)।
- উমর বিন আবি হারমালাহ(৫), তার থেকে আলী বিন যাইদ(৬) বর্ণনা করেছেন।
- এবং খলিফা, তার থেকে আলী বিন যাইদ(৭) বর্ণনা করেছেন।
- জিয়াদ বিন সাবিহ(৮)।
- ইয়াজিদ বিন আবি মারইয়াম(৯)।--------------------------------------------
(১) তারিখে দামেস্ক (৭২/ ৯৯); তবে 'আল-কাইসী' শব্দটটি তাতে নেই।
(২) অর্থাৎ: সুলাইমান।
(৩) আত-তারিখুল কাবীর: (৪/ ১৬০; রা. তা.: ২৩২৮); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৪/ ২৫৪; রা. তা.: ১১০২)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে: 'আয-যাইলি'। এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) তাকে উমর বিন হারমালাহ-ও বলা হয়।
(৬) আত-তারিখুল কাবীর: (৬/ ১৪৯; রা. তা.: ১৯৮৮); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৬/ ১০২; রা. তা.: ৫৩৩)।
(৭) ইবনে আব্বাস থেকে তার বর্ণনাটি মু'জাম ইবনুল আরাবী (৭৭; রা. হা.: ১১৪)-তে রয়েছে, যা এমন এক হাদিস থেকে এসেছে যা সহীহ নয়; কারণ প্রথমত যাইদের দুর্বলতা এবং দ্বিতীয়ত হাদিসটি এমন বিষয়বস্তু ধারণ করেছে যা নবুওয়াতের পদের জন্য হানিকর এবং সাধারণ নেককার ব্যক্তিও এ থেকে পবিত্র থাকেন, নবীদের কথা তো বলাই বাহুল্য। এতে ইসরাঈলী প্রক্ষিপ্ত কথার দুর্গন্ধ পরিলক্ষিত হয়। তিনি বলেন: "আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, ইউনুস বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন আলী বিন যাইদ থেকে, তিনি খলিফা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী দাউদ আলাইহিস সালাম মনে মনে ভাবলেন যে, যদি তিনি পরীক্ষিত হন তবে তিনি নিজেকে সংযত রাখবেন। তাকে বলা হলো যে, আপনাকে পরীক্ষা করা হবে এবং তিনি যে দিন পরীক্ষিত হবেন সে দিনটি তাকে জানিয়ে দেওয়া হলো। অতঃপর তিনি যাবূর গ্রহণ করলেন..." খবরের বাকি অংশ পর্যন্ত।
(৮) আল-মাক্কী, এবং তাকে আল-বাসরীও বলা হয়। আত-তারিখুল কাবীর: (৩/ ৩৫৮-৩৫৯; রা. তা.: ১২১১); আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: (৫/ ৩৫৩; রা. তা.: ২৪১৪)।
(৯) রাবীর পিতার নামের প্রথমবার আসার কারণে 'বুরাইদ' এবং 'ইয়াজিদ'-এর মধ্যে দোদুল্যমানতার বিষয়টি আমাদের সতর্ক করতে ভুল হয়ে গেছে। আর এর জীবনীতে রয়েছে: আদ-দারা কুতনীর আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ: (১/ ১৭১); তাহযীবুল কামাল: (৪/ ৫২-৫৩; রা. তা.: ৬৬০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 674)