- أبو نوفل بن أبي عقرب(1).
- وأبو(2) بريدة.
- شهر(3) بن حوشب من أهل الشام، وقدم(4) البصرة متمتعا(5)، سمع منه البصريون.
- أبو حمزة، عمران بن أبي عطاء، واسطي(6).
- ميمون بن مهران، جزري(7).
- النضر بن(8) أنس(9).
- وحيان بن عمير، أبو العلاء(10).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) في الأصل: «ابن»؛ ويلزم منه أن يكون عبد الله، فإن يكنه فقد مر مكررا، وإلا فغيره، وهو هذا «أبو بريدة»، قال عنه الذهبي وابن حجر في الميزان (495/ 4؛ ر ت: 9990)، ولسانه (21/ 9؛ ر ت: 8763): «أبو بريدة، عن ابن عباس: لا يعرف». ون علل الدارقطني: (245/ 3).
(3) تارخ دمشق: (219/ 23).
(4) تارخ دمشق: «قدم».
(5) ص: «متمتع». وهذه الكلمة مزيدة في الأصل، لا وجود لها في تاريخ دمشق، ومقصوده أنه خرج معتمرا من مكة إلى البصرة، مستصحبا نية الحج.
(6) تقدم.
(7) التاريخ الكبير: (338 - 339/ 7؛ ر ت: 1455)؛ الجرح والتعديل: (233 - 234/ 8؛ ر ت: 1053).
(8) ص: «ابن».
(9) تقدم وشيكا في المشرد عينه فيكون مكررا، أو لعله مصحف عن اسم فاتنا تبينه.
(10) ص: «العلا». وقد تقدم.
- وأبو(2) بريدة.
- شهر(3) بن حوشب من أهل الشام، وقدم(4) البصرة متمتعا(5)، سمع منه البصريون.
- أبو حمزة، عمران بن أبي عطاء، واسطي(6).
- ميمون بن مهران، جزري(7).
- النضر بن(8) أنس(9).
- وحيان بن عمير، أبو العلاء(10).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) في الأصل: «ابن»؛ ويلزم منه أن يكون عبد الله، فإن يكنه فقد مر مكررا، وإلا فغيره، وهو هذا «أبو بريدة»، قال عنه الذهبي وابن حجر في الميزان (495/ 4؛ ر ت: 9990)، ولسانه (21/ 9؛ ر ت: 8763): «أبو بريدة، عن ابن عباس: لا يعرف». ون علل الدارقطني: (245/ 3).
(3) تارخ دمشق: (219/ 23).
(4) تارخ دمشق: «قدم».
(5) ص: «متمتع». وهذه الكلمة مزيدة في الأصل، لا وجود لها في تاريخ دمشق، ومقصوده أنه خرج معتمرا من مكة إلى البصرة، مستصحبا نية الحج.
(6) تقدم.
(7) التاريخ الكبير: (338 - 339/ 7؛ ر ت: 1455)؛ الجرح والتعديل: (233 - 234/ 8؛ ر ت: 1053).
(8) ص: «ابن».
(9) تقدم وشيكا في المشرد عينه فيكون مكررا، أو لعله مصحف عن اسم فاتنا تبينه.
(10) ص: «العلا». وقد تقدم.
- আবু নাওফাল বিন আবি আকরাব(১).
- এবং আবু(২) বুরাইদাহ।
- শাহর(৩) বিন হাওশাব, তিনি সিরিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং মুতামাত্তি(৫) হিসেবে বসরায় আগমন(৪) করেছিলেন, বসরার অধিবাসীরা তাঁর নিকট থেকে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন।
- আবু হামজাহ, ইমরান বিন আবি আতা, ওয়াসিতী(৬)।
- মাইমুন বিন মিহরান, জাযারী(৭)।
- আন-নাদর বিন(৮) আনাস(৯)।
- এবং হাইয়ান বিন উমাইর, আবু আল-আলা(১০)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) মূলে রয়েছে: «ইবনে»; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য তিনি যদি আবদুল্লাহ হন, তবে তাঁর কথা পুনরাবৃত্ত হয়েছে, নতুবা তিনি অন্য কেউ, আর তিনি হলেন এই «আবু বুরাইদাহ»। আয-যাহাবি ও ইবনে হাজার 'আল-মিজান' (৪/৪৯৫; নং ৯৯৯০) এবং 'আল-লিসান' (৯/২১; নং ৮৭৬৩)-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «আবু বুরাইদাহ, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি অপরিচিত।» এবং আদ-দারাকুতনি-র 'ইলাল' (৩/২৪৫) দ্রষ্টব্য।
(৩) তারিখ দিমাশক: (২৩/২১৯)।
(৪) তারিখ দিমাশক: «আগমন করেছেন»।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: «মুতামাত্তি»। এই শব্দটি মূলে অতিরিক্ত, তারিখ দিমাশকে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। এর দ্বারা লেখকের উদ্দেশ্য হলো, তিনি মক্কা থেকে উমরাহ সম্পাদন করে হজের নিয়ত বহাল রেখে বসরায় গিয়েছিলেন।
(৬) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) আল-তারিখ আল-কাবির: (৭/৩৩৮-৩৩৯; নং ১৪৫৫); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৮/২৩৩-২৩৪; নং ১০৫৩)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: «ইবনে»।
(৯) অচিরেই এই একই তালিকায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, ফলে এটি পুনরাবৃত্তি হবে; অথবা সম্ভবত এটি এমন কোনো নামের বিকৃতি যা আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়নি।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: «আল-আলা»। আর এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
- এবং আবু(২) বুরাইদাহ।
- শাহর(৩) বিন হাওশাব, তিনি সিরিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং মুতামাত্তি(৫) হিসেবে বসরায় আগমন(৪) করেছিলেন, বসরার অধিবাসীরা তাঁর নিকট থেকে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন।
- আবু হামজাহ, ইমরান বিন আবি আতা, ওয়াসিতী(৬)।
- মাইমুন বিন মিহরান, জাযারী(৭)।
- আন-নাদর বিন(৮) আনাস(৯)।
- এবং হাইয়ান বিন উমাইর, আবু আল-আলা(১০)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) মূলে রয়েছে: «ইবনে»; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য তিনি যদি আবদুল্লাহ হন, তবে তাঁর কথা পুনরাবৃত্ত হয়েছে, নতুবা তিনি অন্য কেউ, আর তিনি হলেন এই «আবু বুরাইদাহ»। আয-যাহাবি ও ইবনে হাজার 'আল-মিজান' (৪/৪৯৫; নং ৯৯৯০) এবং 'আল-লিসান' (৯/২১; নং ৮৭৬৩)-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «আবু বুরাইদাহ, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি অপরিচিত।» এবং আদ-দারাকুতনি-র 'ইলাল' (৩/২৪৫) দ্রষ্টব্য।
(৩) তারিখ দিমাশক: (২৩/২১৯)।
(৪) তারিখ দিমাশক: «আগমন করেছেন»।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: «মুতামাত্তি»। এই শব্দটি মূলে অতিরিক্ত, তারিখ দিমাশকে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। এর দ্বারা লেখকের উদ্দেশ্য হলো, তিনি মক্কা থেকে উমরাহ সম্পাদন করে হজের নিয়ত বহাল রেখে বসরায় গিয়েছিলেন।
(৬) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) আল-তারিখ আল-কাবির: (৭/৩৩৮-৩৩৯; নং ১৪৫৫); আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: (৮/২৩৩-২৩৪; নং ১০৫৩)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: «ইবনে»।
(৯) অচিরেই এই একই তালিকায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, ফলে এটি পুনরাবৃত্তি হবে; অথবা সম্ভবত এটি এমন কোনো নামের বিকৃতি যা আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়নি।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'সদ'-এ: «আল-আলা»। আর এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 675)