- এবং এক ব্যক্তি(১) যিনি বনু সালীত(২) গোত্রভুক্ত, তার থেকে হাসান(৩) বর্ণনা করেছেন।
- এবং নাজলা আল-হারমাযী(৪)।
- এবং জারমুয(৫) আল-হুজাইমী(৬)।
- এবং হাসনা আস-সারীমিয়্যাহ(৮)-এর চাচা(৭)।
- এবং ইকরাশ ইবনে যুআইব(৯)।
- এবং ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ(১০)।--------------------------------------------
(১) আস-সাইরাফী (রহিমাহুল্লাহ)-এর জীবনীগ্রন্থ রচনার প্রজ্ঞা অনুযায়ী এই রাবীকে তার পূর্ববর্তী রাবীর ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে; কেননা তিনি এই সংযোগের মাধ্যমে উভয়ের মাঝে ভিন্নতা নিশ্চিত করার সংকল্প করেছেন, বিশেষ করে যেখানে বলা হয়েছে যে: খারিজা ইবনে আস-সালত এর চাচা হলেন উলাসাহ ইবনে শুজার, আর তিনিই হলেন বনু সালীত গোত্রের সেই ব্যক্তি। বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন।
(২) তাবাকাতু খলিফা: (৪৫, ১৮০); আত-তারিখুল কাবীর: (৭/ ৯৭ - ৯৮; রাং: ৪৩৩)।
(৩) তার থেকে হাসানের বর্ণনা এবং এর তাখরীজ ইবনুল কাত্তান এর 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহাম' গ্রন্থে রয়েছে: (৪/ ১৩৩ - ১৩৫; হা: ১৫৭৬); ইতহাফুল মাহারা: (৩/ ৭; হা: ২৪৫৫); বুখারীর 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে মারফু মুসনাদ হাদিসসমূহের তাখরীজ: (১/ ৭৫৬; হা: ৩৭২)।
(৪) আল-আহাদ ওয়াল মাসানী: (২/ ৪০৩; নং: ৩১৮) (এতে ইবনে আবি আসিম লেখক আবু হাফসের সূত্রে মুয়াযাহ-এর ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন); আবু নুয়াইমের মা'রিফাতুস সাহাবাহ: (৫/ ২৬৮৪)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'জীম' বর্ণটি ফাতহাহ (যবর) সহকারে নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
(৬) তাবাকাতু খলিফা: (৪২; ১৭৯); আত-তারিখুল কাবীর: (২/ ২৪৭ - ২৪৮; রাং: ২৩৫২)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি মারাত্মকভাবে বিকৃত হয়ে গেছে, যার ফলে তা দাঁড়িয়েছে: «এবং উমর হুসনা আস-সারীমি»।
(৮) শাবাব তার তাবাকাত-এ (৪৪) সংশয় প্রকাশ করে বলেছেন: «খানসা অথবা হাসনা আস-সারীমিয়্যাহ-এর চাচা», অতঃপর তিনি অন্য দুটি স্থানে (৪৬; ১৮০) দৃঢ়তার সাথে বলেছেন: «খানসা আস-সারীমিয়্যাহ-এর চাচা»। অচিরেই লেখকের বর্ণনায় নাম ব্যবহারের বৈচিত্র্য অনুযায়ী 'নুন' আগে দিয়ে 'খানসা' নামটি আসবে। খলিফা তার জন্য হারিস ও আসলাম নামে দুই চাচার কথা উল্লেখ করেছেন যারা সালীমের পুত্র; তাই আমরা জানি না তাদের মধ্যে কাকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।
(৯) তাবাকাতু খলিফা: (৪৫; ১৮০); আত-তারিখুল কাবীর: (৭/ ৮৯ - ৯০; রাং: ৪০৩)।
(১০) তাবাকাতু খলিফা: (৪৫); আত-তারিখুল কাবীর: (৮/ ৪১৪; রাং: ৩৫৩৫)।