- মারযুক, আবু(১) আব্দুল্লাহ, সাকিফ গোত্রের মাওলা(২), তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আমরা তাদের মধ্য থেকে পাঁচজনকে গণনা করেছি, যাদের কেউ কেউ স্পষ্টভাবে কুফি (কুফার অধিবাসী), আর বাকিরা সম্ভাব্যতার বৃত্তে রয়েছে; আমরা ইতিপূর্বে সেই উৎসগুলোর কথা উল্লেখ করেছি যাতে তাদের নাম এসেছে; সেগুলো হলো:
ওয়াকি’র আয-যুহদ (২/৮৬২; নং: ৫৩৯): ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাদের জনৈক শায়খ থেকে, তিনি বলেন: "আমরা হাদিস অন্বেষণের কাজে রোজা রাখার মাধ্যমে সাহায্য নিতাম।"
আদ-দাওরির বর্ণনায় ইবনে মাঈনের তারিখ (৩/৫৫০; নং: ২৬৮৯): আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: ওয়াকি ‘আমর ইবনে মানসুর আল-মাশরিকি’ নামক জনৈক শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি ছিলেন কুফার অধিবাসী।
হান্নাদের আয-যুহদ (১/২৯৪; নং: ৫১৪): ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বনু হারিস গোত্রের জনৈক শায়খ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী (সা.) তাঁর সাহাবিদের সামনে বের হলেন এবং বললেন: যারা তাকদিরের ওপর সন্তুষ্ট তারা কোথায়? যারা কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার চেষ্টাকারী তারা কোথায়? যে ব্যক্তি চিরস্থায়ী আবাসের ওপর বিশ্বাস রাখে তার জন্য বিস্ময়, সে কীভাবে প্রতারণার আবাসের (দুনিয়ার) জন্য চেষ্টা করে?!"
ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ (১৪/২৯৫; নং: ২৮৪৭৭): ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জনৈক শায়খ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তার স্ত্রীর ক্ষতি করে (যৌনাঙ্গ বিকল করা অর্থে), তিনি বলেন: যদি তাদের একজন অপরজন থেকে বিরত থাকে তবে এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াত), আর যদি সে বিরত না থাকে তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ)।
সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৫/৩৫০): ওয়াকি তাঁর জনৈক দুর্বল শায়খ থেকে বর্ণনা করেন, যাকে ইয়াহইয়া ইবনে মুসলিম বলা হয়, তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে"; যা আমার ধারণা মতে "আবু" শব্দের একটি বিকৃতি (তাসহিফ); ইমাম বুখারি, ইবনে আবি হাতিম, আদ-দুলাবি এবং আল-মিযযির নিকট "আবু" শব্দই রয়েছে। মূল পাণ্ডুলিপির অনুরূপ শব্দ ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফেও (৪/৩৪০; নং: ৬২৭৪) এসেছে, সম্ভবত আমাদের কিতাবের মতো সেটির মূলে ও বিকৃতি ঘটেছিল। তাতে উল্লেখ আছে যে তার ওলা (দাসত্ব মুক্তি) ছিল বনু যুহরাহ গোত্রের সাথে; সেখানে পাঠ্যটি হলো: "ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারযুক ইবনে আব্দুল্লাহ, বনু যুহরাহ’র মাওলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে জিজ্ঞাসা করলাম: দাসীর ওপর কখন নামাজ লেখা (ফরজ করা) হয়? তিনি বললেন: যখন সে ঋতুমতী হয়।"
(২) পাণ্ডুলিপি 'সাদ'-এ রয়েছে: "মাওলা" (আলিফ মাকসুরা ছাড়াই)।
(৩) আদ-দুলাবির 'আল-আসমা ওয়াল কুনা' (২/৮৩৬) গ্রন্থে অতিরিক্ত তথ্যসহ অনুরুপ একটি বর্ণনা রয়েছে, তিনি বলেন: "আবু হাশিম যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে মালিক আল-মুযানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারযুক আবু আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তারা আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে পাঠিয়েছিল এবং বলেছিল: তাঁকে ঋতুমতী দাসীর নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। তিনি বললেন: 'ঋতুমতী না হওয়া পর্যন্ত দাসীর ওপর কোনো নামাজ নেই এবং স্বপ্নদোষ না হওয়া পর্যন্ত বালকের ওপর কোনো নামাজ নেই'।"
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাওলা মারযুক আবু আব্দুল্লাহর জীবনী আত-তারিখুল কাবিরে (৭/৩৮২; নং: =