قط(1)، وأصاب بكرا!
قال أبو داود(2): يعني في العام الذي توفي فيه.
- ومات(3) زر(4) بن حبيش سنة اثنتين(5) وثمانين، ويكنى أبا مطرف(6).
- ومات(7) عبد الرحمن بن يزيد في الجماجم، سنة ثلاث وثمانين.
- ومات(8) الأسود بن هلال سنة أربع وثمانين.
- ومات(9) طارق بن شهاب الأحمسي.--------------------------------------------
(1) في الأصل: «مند ياتدا يدا»؛ وهو تحريف فاحش؛ يدل له اضطراب الناسخ في ما أثبت في الصلب، وما رام من التصويب في الطرة.
(2) ص: «داوود».
(3) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (1/ 205)؛ رجال صحيح مسلم: (229/ 1؛ رت: 492)؛ تاريخ دمشق: (19/ 33)؛ الهداية والإرشاد: (1/ 274؛ رت: 375)؛ مع تقديم وتأخير؛ التعديل والتجريح: (2/ 632؛ رت: 416)؛ إلى «وثمانين»؛ ووقع فيه عزو عبارة «أبو الأسدي الكوفي» إلى المؤلف، وظاهر سقوط كلمة «مطرف»، ولم يقع هذا النقل في كتابنا هذا؛ تهذيب الكمال: (9/ 339؛ رت: 1976)؛ إلى «وثمانين».
(4) ص: «زد»؛ تصحيف.
(5) ص: «اثنين».
(6) تاريخ دمشق: (19/ 25).
(7) الهداية والإرشاد: (458/ 1؛ رت: 686)؛ رجال صحح مسلم: (426/ 1؛ رت: 956)؛ التعديل والتجريح: (2/ 978؛ رت: 916)؛ تهذيب الكمال: (18/ 14؛ رت: 3994).
(8) تاريخ مؤلد العلماء ووفياتهم: (1/ 210)؛ التعديل والتجريح: (377/ 1؛ رت: 105)؛ تهذيب الكمال: (3/ 233؛ رت: 508). وقد جمع الباجي بين مؤردي ذكر الأسود في كتاب الفلاس، فأدمج بينهما؛ وكذلك فعل المزي. وسيتكرر ذكره بعد.
(9) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (1/ 209)؛ تاريخ دمشق (24/ 430)؛ رجال صحيح مسلم: (331/ 1؛ رت: 722)، مع تقديم وتأخير الهداية والإرشاد: (1/ 376؛ =
একেবারেই নয়(১), এবং তিনি বকরকে পেয়েছিলেন!
আবু দাউদ(২) বলেছেন: অর্থাৎ যে বছর তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন।
- এবং যির(৪) ইবনে হুবাইশ বিরাশি(৫) হিজরি সালে মৃত্যুবরণ(৩) করেন, এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু মুতাররিফ(৬)।
- এবং আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ তিরাশি হিজরি সালে জামাজিমে মৃত্যুবরণ(৭) করেন।
- এবং আসওয়াদ ইবনে হিলাল চুরাশি হিজরি সালে মৃত্যুবরণ(৮) করেন।
- এবং তারিক ইবনে শিহাব আল-আহমাসি মৃত্যুবরণ(৯) করেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «মানদ ইয়াতাদা ইয়াদা»; এটি একটি চরম বিকৃতি; মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় যা সংশোধনের চেষ্টা করা হয়েছে তাতে অনুলিপিকারীর বিভ্রান্তি এর প্রমাণ দেয়।
(২) পাণ্ডুলিপি 'সোয়াদ'-এ: «দাউদ» (অতিরিক্ত ওয়াওসহ)।
(৩) তারিখু মাওলিদিল উলামা ওয়া ওফায়াতিহিম: (১/ ২০৫); রিজালু সহীহ মুসলিম: (১/ ২২৯; ক্রম: ৪৯২); তারিখু দামেশক: (১৯/ ৩৩); আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ২৭৪; ক্রম: ৩৭৫); কিছুটা অগ্র-পশ্চাৎসহ; আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (২/ ৬৩২; ক্রম: ৪১৬); «বিরাশি» পর্যন্ত; এতে «আবু আল-আসাদি আল-কুফি» কথাটি লেখকের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, আর দৃশ্যত «মুতাররিফ» শব্দটি বাদ পড়েছে, এবং এই উদ্ধৃতিটি আমাদের এই কিতাবে ঘটেনি; তাহযিবুল কামাল: (৯/ ৩৩৯; ক্রম: ১৯৭৬); «বিরাশি» পর্যন্ত।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'সোয়াদ'-এ: «যিদ»; এটি বর্ণ বিভ্রম (তাসহিফ)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'সোয়াদ'-এ: «ইছনাইন»।
(৬) তারিখু দামেশক: (১৯/ ২৫)।
(৭) আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ৪৫৮; ক্রম: ৬৮৬); রিজালু সহীহ মুসলিম: (১/ ৪২৬; ক্রম: ৯৫৬); আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (২/ ৯৭৮; ক্রম: ৯১৬); তাহযিবুল কামাল: (১৮/ ১৪; ক্রম: ৩৯৯৪)।
(৮) তারিখু মাওলিদিল উলামা ওয়া ওফায়াতিহিম: (১/ ২১০); আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: (১/ ৩৭৭; ক্রম: ১০৫); তাহযিবুল কামাল: (৩/ ২৩৩; ক্রম: ৫০৮)। আল-বাজি 'আল-ফালাস' এর কিতাবে আসওয়াদ-এর উল্লেখের দুইটি স্থানকে একত্রিত করেছেন, ফলে তিনি সেই দুইটিকে সমন্বিত করেছেন; আল-মিযযিও একই কাজ করেছেন। পরবর্তীতে আবারও তাঁর উল্লেখ আসবে।
(৯) তারিখু মাওলিদিল উলামা ওয়া ওফায়াতিহিম: (১/ ২০৯); তারিখু দামেশক: (২৪/ ৪৩০); রিজালু সহীহ মুসলিম: (১/ ৩৩১; ক্রম: ৭২২), কিছুটা অগ্র-পশ্চাৎসহ; আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ৩৭৬; =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 487)