- سماك الحنفي هو: سماك بن الوليد، يكنى أبا زميل(1).
- أبو سنان القسملي(2)، الذي روى عنه حماد بن سلمة والبصريون، اسمه: عيسى بن سلمان(3).
- علي بن زيد بن عبد الله بن زهير(4)، عن(5) [أبي] عثمان(6).--------------------------------------------
= رح: 22353؛ 17/ 380؛ رح: 33228)، ومختصرا (15/ 549؛ رح: 30886)، ووافق معاذا على رواية الوقف، ابن المبارك في كتاب الزهد (130 - 131؛ رح: 388)، ومن طريقه البخاري في الأدب المفرد (130)؛ رح: (357)، والنضر بن شميل المازني عند ابن زنجويه في الأموال (1/ 74؛ رح: 52)، وروح بن عبادة البصري عند البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (2/ 172 - 173؛ رح: 661)، وخالفهم عبد الله بن حمران، عن عوف به برفع لفظه، عند ابن المبارك في كتاب الزهد (131؛ رح: 389)، والبزار في مسنده (748؛ رح: 3070)، وأبي داود في السنن (4/ 261؛ رح: 4843)؛ ومن طريقه البيهقي في الشعب (4/ 224؛ رح: 2431، 13/ 358؛ رح: 10480)، والآداب (18؛ رح: 37)، وكبرى السنن (8/ 282؛ رح: 16658).
(1) التاريخ الكبير: (4/ 173؛ رت: 2384)؛ الجرح والتعديل: (4/ 280؛ رت: 1204)؛ كنى الدولابي: (2/ 568).
(2) في الأصل: «القسمل». والنسبة إلى القسامل، نزلوا محلة بالبصرة، فنسب هو إلى الموضع.
والقسملي - كما في عجالة الحازمي (104) - «منسوب إلى قسملة، واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم … بطن من الأزد».
(3) كتبها الناسخ لأول مرة بالياء، ثم أصلحها بعد. إلا أن ابن عساكر قال: «كذا فيه؛ والصواب: عيسى بن سنان». قلت: وقد أبقينا النص على ما فيه، رعيا لأمانة التحقيق. وعلى وفق ما صحح ابن عساكر، وقعت الترجمة في التاريخ الكبير: (6/ 396؛ رت: 2762)؛ والجرح والتعديل: (6/ 277؛ رت: 1537)؛ وكنى الدولابي: (2/ 606).
(4) تاريخ دمشق: (41/ 485؛ رت: 4911).
(5) في الأصل: «بن عثمان»، وهو خطأ ولا بد، ولعل الصحيح «عن أبي عثمان»، وهو النهدي و «أبي» مزيدة مني.
(6) ن ـ غير مأمور - نماذج عن رواية علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي في: الطبقات الكبير =
- أبو سنان القسملي(2)، الذي روى عنه حماد بن سلمة والبصريون، اسمه: عيسى بن سلمان(3).
- علي بن زيد بن عبد الله بن زهير(4)، عن(5) [أبي] عثمان(6).--------------------------------------------
= رح: 22353؛ 17/ 380؛ رح: 33228)، ومختصرا (15/ 549؛ رح: 30886)، ووافق معاذا على رواية الوقف، ابن المبارك في كتاب الزهد (130 - 131؛ رح: 388)، ومن طريقه البخاري في الأدب المفرد (130)؛ رح: (357)، والنضر بن شميل المازني عند ابن زنجويه في الأموال (1/ 74؛ رح: 52)، وروح بن عبادة البصري عند البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (2/ 172 - 173؛ رح: 661)، وخالفهم عبد الله بن حمران، عن عوف به برفع لفظه، عند ابن المبارك في كتاب الزهد (131؛ رح: 389)، والبزار في مسنده (748؛ رح: 3070)، وأبي داود في السنن (4/ 261؛ رح: 4843)؛ ومن طريقه البيهقي في الشعب (4/ 224؛ رح: 2431، 13/ 358؛ رح: 10480)، والآداب (18؛ رح: 37)، وكبرى السنن (8/ 282؛ رح: 16658).
(1) التاريخ الكبير: (4/ 173؛ رت: 2384)؛ الجرح والتعديل: (4/ 280؛ رت: 1204)؛ كنى الدولابي: (2/ 568).
(2) في الأصل: «القسمل». والنسبة إلى القسامل، نزلوا محلة بالبصرة، فنسب هو إلى الموضع.
والقسملي - كما في عجالة الحازمي (104) - «منسوب إلى قسملة، واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم … بطن من الأزد».
(3) كتبها الناسخ لأول مرة بالياء، ثم أصلحها بعد. إلا أن ابن عساكر قال: «كذا فيه؛ والصواب: عيسى بن سنان». قلت: وقد أبقينا النص على ما فيه، رعيا لأمانة التحقيق. وعلى وفق ما صحح ابن عساكر، وقعت الترجمة في التاريخ الكبير: (6/ 396؛ رت: 2762)؛ والجرح والتعديل: (6/ 277؛ رت: 1537)؛ وكنى الدولابي: (2/ 606).
(4) تاريخ دمشق: (41/ 485؛ رت: 4911).
(5) في الأصل: «بن عثمان»، وهو خطأ ولا بد، ولعل الصحيح «عن أبي عثمان»، وهو النهدي و «أبي» مزيدة مني.
(6) ن ـ غير مأمور - نماذج عن رواية علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي في: الطبقات الكبير =
- সিমাক আল-হানাফি হলেন: সিমাক ইবনে আল-ওয়ালিদ, তাঁর উপনাম আবু যুমাইল(১).
- আবু সিনান আল-কাসমালি(২), যাঁর নিকট থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং বসরীগণ বর্ণনা করেছেন, তাঁর নাম হলো: ঈসা ইবনে সালমান(৩).
- আলী ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুহাইর(৪), [আবু] উসমান(৬) থেকে(৫).--------------------------------------------
= রাহ্: ২২৩৫৩; ১৭/ ৩৮০; রাহ্: ৩৩২২৮), এবং সংক্ষেপে (১৫/ ৫৪৯; রাহ্: ৩০৮৮৬), এবং তিনি মা'আযের সাথে বর্ণনাটি স্থগিত (ওয়াকফ) রাখার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, ইবনুল মুবারক 'কিতাবুয যুহদ'-এ (১৩০ - ১৩১; রাহ্: ৩৮৮), এবং তাঁর সূত্রে বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১৩০); রাহ্: (৩৫৭), এবং আন-নাদর ইবনে শুমাইল আল-মাযিনী ইবনে যানজুওয়াইহ-এর 'আল-আমওয়াল'-এ (১/ ৭৪; রাহ্: ৫২), এবং রাওহ ইবনে উবাদাহ আল-বসরী আল-বাইহাকী-এর 'আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা'-তে (২/ ১৭২ - ১৭৩; রাহ্: ৬৬১), এবং আবদুল্লাহ ইবনে হামরান তাঁদের বিরোধিতা করেছেন আওফের সূত্রে তার শব্দ মারফু (রাসূলের দিকে সম্বন্ধিত) করার মাধ্যমে, ইবনুল মুবারক 'কিতাবুয যুহদ'-এ (১৩১; রাহ্: ৩৮৯), আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে (৭৪৮; রাহ্: ৩০৭০), আবু দাউদ তাঁর সুনান-এ (৪/ ২৬১; রাহ্: ৪৮৪৩); এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (৪/ ২২৪; রাহ্: ২৪৩১, ১৩/ ৩৫৮; রাহ্: ১০৪৮০), এবং 'আল-আদাব'-এ (১৮; রাহ্: ৩৭), এবং 'সুনানুল কুবরা'-তে (৮/ ২৮২; রাহ্: ১৬৬৫৮)।
(১) আত-তারিখুল কাবীর: (৪/ ১৭৩; রা.তা: ২৩৮৪); আল-জারহ ওয়াত তা'দীল: (৪/ ২৮০; রা.তা: ১২০৪); কুনা আদ-দুলাবী: (২/ ৫৬৮)।
(২) মূল পাঠে আছে: «আল-কাসমাল»। আর সম্বন্ধটি (নিসবাহ) আল-কাসামিল-এর দিকে, তারা বসরার একটি মহল্লায় বসতি স্থাপন করেছিল, তাই তাকে সেই স্থানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
আর আল-কাসমালি - যেমনটি হাজেমির 'উজাহ'-তে (১০৪) এসেছে - «কাসমালাহ-এর সাথে সম্পর্কিত, আর তাঁর নাম মুআবিয়া ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে ফাহম … আসদ গোত্রের একটি শাখা»।
(৩) অনুলিপিকারক এটি প্রথমবার 'ইয়া' (ي) দিয়ে লিখেছিলেন, তারপর পরে সংশোধন করেন। তবে ইবনে আসাকির বলেছেন: «এভাবেই এতে আছে; আর সঠিক হলো: ঈসা ইবনে সিনান»। আমি বলছি: আমরা পাঠটি এর বর্তমান রূপেই রেখেছি পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার আমানত রক্ষার্থে। আর ইবনে আসাকির যা সংশোধন করেছেন সেই অনুযায়ী আত-তারিখুল কাবীর-এ জীবনীটি বর্ণিত হয়েছে: (৬/ ৩৯৬; রা.তা: ২৭৬২); আল-জারহ ওয়াত তা'দীল: (৬/ ২৭৭; রা.তা: ১৫৩৭); এবং কুনা আদ-দুলাবী: (২/ ৬০৬)।
(৪) তারিখু দিমাশক: (৪১/ ৪৮৫; রা.তা: ৪৯১১)।
(৫) মূল পাঠে রয়েছে: «ইবনে উসমান», যা নিশ্চিতভাবেই ভুল, সম্ভবত সঠিক হলো «আবু উসমান থেকে», তিনি হলেন আন-নাহদি এবং «আবু» শব্দটি আমার পক্ষ থেকে সংযোজিত।
(৬) ন — আদিষ্ট না হয়ে — আবু উসমান আন-নাহদির সূত্রে আলী ইবনে যায়েদের বর্ণনার নমুনা পাওয়া যাবে: আত-তাবাকাতুল কাবীর-এ =
- আবু সিনান আল-কাসমালি(২), যাঁর নিকট থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং বসরীগণ বর্ণনা করেছেন, তাঁর নাম হলো: ঈসা ইবনে সালমান(৩).
- আলী ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুহাইর(৪), [আবু] উসমান(৬) থেকে(৫).--------------------------------------------
= রাহ্: ২২৩৫৩; ১৭/ ৩৮০; রাহ্: ৩৩২২৮), এবং সংক্ষেপে (১৫/ ৫৪৯; রাহ্: ৩০৮৮৬), এবং তিনি মা'আযের সাথে বর্ণনাটি স্থগিত (ওয়াকফ) রাখার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, ইবনুল মুবারক 'কিতাবুয যুহদ'-এ (১৩০ - ১৩১; রাহ্: ৩৮৮), এবং তাঁর সূত্রে বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১৩০); রাহ্: (৩৫৭), এবং আন-নাদর ইবনে শুমাইল আল-মাযিনী ইবনে যানজুওয়াইহ-এর 'আল-আমওয়াল'-এ (১/ ৭৪; রাহ্: ৫২), এবং রাওহ ইবনে উবাদাহ আল-বসরী আল-বাইহাকী-এর 'আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা'-তে (২/ ১৭২ - ১৭৩; রাহ্: ৬৬১), এবং আবদুল্লাহ ইবনে হামরান তাঁদের বিরোধিতা করেছেন আওফের সূত্রে তার শব্দ মারফু (রাসূলের দিকে সম্বন্ধিত) করার মাধ্যমে, ইবনুল মুবারক 'কিতাবুয যুহদ'-এ (১৩১; রাহ্: ৩৮৯), আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে (৭৪৮; রাহ্: ৩০৭০), আবু দাউদ তাঁর সুনান-এ (৪/ ২৬১; রাহ্: ৪৮৪৩); এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (৪/ ২২৪; রাহ্: ২৪৩১, ১৩/ ৩৫৮; রাহ্: ১০৪৮০), এবং 'আল-আদাব'-এ (১৮; রাহ্: ৩৭), এবং 'সুনানুল কুবরা'-তে (৮/ ২৮২; রাহ্: ১৬৬৫৮)।
(১) আত-তারিখুল কাবীর: (৪/ ১৭৩; রা.তা: ২৩৮৪); আল-জারহ ওয়াত তা'দীল: (৪/ ২৮০; রা.তা: ১২০৪); কুনা আদ-দুলাবী: (২/ ৫৬৮)।
(২) মূল পাঠে আছে: «আল-কাসমাল»। আর সম্বন্ধটি (নিসবাহ) আল-কাসামিল-এর দিকে, তারা বসরার একটি মহল্লায় বসতি স্থাপন করেছিল, তাই তাকে সেই স্থানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
আর আল-কাসমালি - যেমনটি হাজেমির 'উজাহ'-তে (১০৪) এসেছে - «কাসমালাহ-এর সাথে সম্পর্কিত, আর তাঁর নাম মুআবিয়া ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে ফাহম … আসদ গোত্রের একটি শাখা»।
(৩) অনুলিপিকারক এটি প্রথমবার 'ইয়া' (ي) দিয়ে লিখেছিলেন, তারপর পরে সংশোধন করেন। তবে ইবনে আসাকির বলেছেন: «এভাবেই এতে আছে; আর সঠিক হলো: ঈসা ইবনে সিনান»। আমি বলছি: আমরা পাঠটি এর বর্তমান রূপেই রেখেছি পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার আমানত রক্ষার্থে। আর ইবনে আসাকির যা সংশোধন করেছেন সেই অনুযায়ী আত-তারিখুল কাবীর-এ জীবনীটি বর্ণিত হয়েছে: (৬/ ৩৯৬; রা.তা: ২৭৬২); আল-জারহ ওয়াত তা'দীল: (৬/ ২৭৭; রা.তা: ১৫৩৭); এবং কুনা আদ-দুলাবী: (২/ ৬০৬)।
(৪) তারিখু দিমাশক: (৪১/ ৪৮৫; রা.তা: ৪৯১১)।
(৫) মূল পাঠে রয়েছে: «ইবনে উসমান», যা নিশ্চিতভাবেই ভুল, সম্ভবত সঠিক হলো «আবু উসমান থেকে», তিনি হলেন আন-নাহদি এবং «আবু» শব্দটি আমার পক্ষ থেকে সংযোজিত।
(৬) ন — আদিষ্ট না হয়ে — আবু উসমান আন-নাহদির সূত্রে আলী ইবনে যায়েদের বর্ণনার নমুনা পাওয়া যাবে: আত-তাবাকাতুল কাবীর-এ =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 444)