- أبو العشراء(1) الدرامي، اسمه أسامة بن مالك بن قهطم(2).
- وأبو(3) العالية الرياحي: اسمه رفيع بن مهران. وقالوا: فيروز؛ مولى(4) لامرأة من بني رياح، أعتقته سائبة(5).
- أبو(6) نوفل بن أبي عقرب: اسمه معاوية(7) بن عمرو بن أبي عقرب.
- أبو الصديق الناجي(8): اسمه بكر بن عمرو(9).--------------------------------------------
(1) ص: «العشرا».
(2) التاريخ الكبير: (2/ 21؛ رت: 1557). ووقع في طبقات خليفة (41؛ 178): «أبو أبي العشراء». ثم قال في الموضع الأول: «اسمه: بكر. ويقال: أسامة بن مالك بن قهطم … »، وقال في الثاني مثله سوى أنه قال: «مالك بن قهطم»، فسقط له «أسامة». وقد اختلف في اسمه اختلافا كبيرا، حتى دفع ذلك المؤلف إلى أن ينوع في إيراد اسمه عند اختلاف المواضع، وستأتي فانظرها غير مأمور.
ون لبيان الاختلاف الطبقات الكبير لابن سعد (9/ 84؛ رت: 3794)؛ الآحاد والمثاني: (384/ 2؛ ر: 306)؛ المعجم الكبير للطبراني: (7/ 199)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (1452/ 3)؛ المعرفة والتاريخ: (2/ 152). ون أيضا: كنى أحمد: (43؛ ر: 77)؛ كنى مسلم: (1/ 658؛ رت: 2668)؛ كنى الدولابي: (736/ 2).
(3) تاريخ دمشق: (18/ 162)؛ تقييد المهمل: (2/ 553)؛ سوى قوله: «وقالوا: فيروز»، ولم يعزه للفلاس. وسيأتي الكلام عنه بأوفى مما هنا.
(4) ص: «مولى».
(5) في الصحاح (1/ 150): «السائبة: العبد؛ كان الرجل إذا قال لغلامه: «أنت سائبة»، فقد عتق، ولا يكون ولاؤه لمعتقه، ويضع ماله حيث شاء؛ وهو الذي ورد النهي عنه».
(6) رجال صحيح مسلم: (76/ 2؛ رت: 1192).
(7) ص: «معوية».
(8) في الأصل: «التاجي»؛ تصحيف.
(9) التاريخ الكبير: (93/ 2؛ رت: 1804)؛ الجرح والتعديل: (390/ 2؛ رت: 1518).
- وأبو(3) العالية الرياحي: اسمه رفيع بن مهران. وقالوا: فيروز؛ مولى(4) لامرأة من بني رياح، أعتقته سائبة(5).
- أبو(6) نوفل بن أبي عقرب: اسمه معاوية(7) بن عمرو بن أبي عقرب.
- أبو الصديق الناجي(8): اسمه بكر بن عمرو(9).--------------------------------------------
(1) ص: «العشرا».
(2) التاريخ الكبير: (2/ 21؛ رت: 1557). ووقع في طبقات خليفة (41؛ 178): «أبو أبي العشراء». ثم قال في الموضع الأول: «اسمه: بكر. ويقال: أسامة بن مالك بن قهطم … »، وقال في الثاني مثله سوى أنه قال: «مالك بن قهطم»، فسقط له «أسامة». وقد اختلف في اسمه اختلافا كبيرا، حتى دفع ذلك المؤلف إلى أن ينوع في إيراد اسمه عند اختلاف المواضع، وستأتي فانظرها غير مأمور.
ون لبيان الاختلاف الطبقات الكبير لابن سعد (9/ 84؛ رت: 3794)؛ الآحاد والمثاني: (384/ 2؛ ر: 306)؛ المعجم الكبير للطبراني: (7/ 199)؛ معرفة الصحابة لأبي نعيم: (1452/ 3)؛ المعرفة والتاريخ: (2/ 152). ون أيضا: كنى أحمد: (43؛ ر: 77)؛ كنى مسلم: (1/ 658؛ رت: 2668)؛ كنى الدولابي: (736/ 2).
(3) تاريخ دمشق: (18/ 162)؛ تقييد المهمل: (2/ 553)؛ سوى قوله: «وقالوا: فيروز»، ولم يعزه للفلاس. وسيأتي الكلام عنه بأوفى مما هنا.
(4) ص: «مولى».
(5) في الصحاح (1/ 150): «السائبة: العبد؛ كان الرجل إذا قال لغلامه: «أنت سائبة»، فقد عتق، ولا يكون ولاؤه لمعتقه، ويضع ماله حيث شاء؛ وهو الذي ورد النهي عنه».
(6) رجال صحيح مسلم: (76/ 2؛ رت: 1192).
(7) ص: «معوية».
(8) في الأصل: «التاجي»؛ تصحيف.
(9) التاريخ الكبير: (93/ 2؛ رت: 1804)؛ الجرح والتعديل: (390/ 2؛ رت: 1518).
- আবুল উশারা(১) আদ-দারিমি, তার নাম উসামা ইবনে মালিক ইবনে কাহতাম(২)।
- এবং আবু(৩) আল-আলিয়াহ আর-রিয়াহি: তার নাম রুফাই ইবনে মিহরান। তারা বলেছেন: ফিরোজ; তিনি বনু রিয়াহ গোত্রের এক মহিলার মুক্তদাস(৪) ছিলেন, তিনি তাকে সায়েবা(৫) হিসেবে মুক্ত করেছিলেন।
- আবু(৬) নাওফাল ইবনে আবি আকরাব: তার নাম মুয়াবিয়া(৭) ইবনে আমর ইবনে আবি আকরাব।
- আবুস সিদ্দিক আন-নাজি(৮): তার নাম বকর ইবনে আমর(৯)।--------------------------------------------
(১) সাদ (পাণ্ডুলিপিতে): «আল-উশরা»।
(২) আত-তারিখুল কাবির: (২/ ২১; ক্রমিক: ১৫৫৭)। এবং তাবাকাতু খলিফাহ (৪১; ১৭৮)-তে এসেছে: «আবু আবি আল-উশারা»। অতঃপর তিনি প্রথম স্থানে বলেছেন: «তার নাম: বকর। বলা হয়: উসামা ইবনে মালিক ইবনে কাহতাম...», এবং দ্বিতীয় স্থানে তিনি অনুরূপ বলেছেন তবে শুধু এটুকু বলেছেন: «মালিক ইবনে কাহতাম», ফলে তার ক্ষেত্রে «উসামা» শব্দটি বাদ পড়েছে। আর তার নামের বিষয়ে মতভেদ অনেক প্রকট, এমনকি এটি লেখককে বিভিন্ন স্থানে তার নামের বর্ণনায় ভিন্নতা আনতে বাধ্য করেছে, যা সামনে আসবে, সুতরাং আপনি তা লক্ষ্য করবেন।
মতভেদের বিবরণের জন্য দেখুন: ইবনে সা'দ-এর আত-তাবাকাতুল কুবরা (৯/ ৮৪; ক্রমিক: ৩৭৯৪); আল-আহাদ ওয়াল মাসানি: (২/ ৩৮৪; ক্রম: ৩০৬); তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির: (৭/ ১৯৯); আবু নুয়াইমের মারিফাতুস সাহাবা: (৩/ ১৪৫২); আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ: (২/ ১৫২)। আরও দেখুন: আহমদের আল-কুনা: (৪৩; ক্রম: ৭৭); মুসলিমের আল-কুনা: (১/ ৬৫৮; ক্রমিক: ২৬৬৮); আদ-দুলাবির আল-কুনা: (২/ ৭৩৬)।
(৩) তারিখু দিমাসক: (১৮/ ১৬২); তাকয়িদুল মুহামাল: (২/ ৫৫৩); তার এই কথা ব্যতিরেকে: «তারা বলেছেন: ফিরোজ», এবং তিনি এটি ফাল্লাসের দিকে সম্বন্ধ করেননি। আর তার সম্পর্কে এখানে যা আছে তার চেয়েও বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসবে।
(৪) সাদ (পাণ্ডুলিপিতে): «মাওলা (মুক্তদাস)»।
(৫) আস-সিহাহ (১/ ১৫০)-এ বর্ণিত হয়েছে: «সায়েবা: এমন দাস; যখন কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বলত: 'তুমি সায়েবা', তখন সে স্বাধীন হয়ে যেত, আর তার উত্তরাধিকার (বিলা) তার মুক্তিকারীর প্রাপ্য হতো না, এবং সে তার সম্পদ যেখানে ইচ্ছা ব্যয় করতে পারত; আর এটিই সেই কাজ যা থেকে নিষেধ বর্ণিত হয়েছে»।
(৬) রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ৭৬; ক্রমিক: ১১৯২)।
(৭) সাদ (পাণ্ডুলিপিতে): «মুয়াবিয়া» (বানানে সামান্য পার্থক্য)।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আত-তাজি»; এটি একটি লিখনপ্রমাদ।
(৯) আত-তারিখুল কাবির: (২/ ৯৩; ক্রমিক: ১৮০৪); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (২/ ৩৯০; ক্রমিক: ১৫১৮)।
- এবং আবু(৩) আল-আলিয়াহ আর-রিয়াহি: তার নাম রুফাই ইবনে মিহরান। তারা বলেছেন: ফিরোজ; তিনি বনু রিয়াহ গোত্রের এক মহিলার মুক্তদাস(৪) ছিলেন, তিনি তাকে সায়েবা(৫) হিসেবে মুক্ত করেছিলেন।
- আবু(৬) নাওফাল ইবনে আবি আকরাব: তার নাম মুয়াবিয়া(৭) ইবনে আমর ইবনে আবি আকরাব।
- আবুস সিদ্দিক আন-নাজি(৮): তার নাম বকর ইবনে আমর(৯)।--------------------------------------------
(১) সাদ (পাণ্ডুলিপিতে): «আল-উশরা»।
(২) আত-তারিখুল কাবির: (২/ ২১; ক্রমিক: ১৫৫৭)। এবং তাবাকাতু খলিফাহ (৪১; ১৭৮)-তে এসেছে: «আবু আবি আল-উশারা»। অতঃপর তিনি প্রথম স্থানে বলেছেন: «তার নাম: বকর। বলা হয়: উসামা ইবনে মালিক ইবনে কাহতাম...», এবং দ্বিতীয় স্থানে তিনি অনুরূপ বলেছেন তবে শুধু এটুকু বলেছেন: «মালিক ইবনে কাহতাম», ফলে তার ক্ষেত্রে «উসামা» শব্দটি বাদ পড়েছে। আর তার নামের বিষয়ে মতভেদ অনেক প্রকট, এমনকি এটি লেখককে বিভিন্ন স্থানে তার নামের বর্ণনায় ভিন্নতা আনতে বাধ্য করেছে, যা সামনে আসবে, সুতরাং আপনি তা লক্ষ্য করবেন।
মতভেদের বিবরণের জন্য দেখুন: ইবনে সা'দ-এর আত-তাবাকাতুল কুবরা (৯/ ৮৪; ক্রমিক: ৩৭৯৪); আল-আহাদ ওয়াল মাসানি: (২/ ৩৮৪; ক্রম: ৩০৬); তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির: (৭/ ১৯৯); আবু নুয়াইমের মারিফাতুস সাহাবা: (৩/ ১৪৫২); আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ: (২/ ১৫২)। আরও দেখুন: আহমদের আল-কুনা: (৪৩; ক্রম: ৭৭); মুসলিমের আল-কুনা: (১/ ৬৫৮; ক্রমিক: ২৬৬৮); আদ-দুলাবির আল-কুনা: (২/ ৭৩৬)।
(৩) তারিখু দিমাসক: (১৮/ ১৬২); তাকয়িদুল মুহামাল: (২/ ৫৫৩); তার এই কথা ব্যতিরেকে: «তারা বলেছেন: ফিরোজ», এবং তিনি এটি ফাল্লাসের দিকে সম্বন্ধ করেননি। আর তার সম্পর্কে এখানে যা আছে তার চেয়েও বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসবে।
(৪) সাদ (পাণ্ডুলিপিতে): «মাওলা (মুক্তদাস)»।
(৫) আস-সিহাহ (১/ ১৫০)-এ বর্ণিত হয়েছে: «সায়েবা: এমন দাস; যখন কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বলত: 'তুমি সায়েবা', তখন সে স্বাধীন হয়ে যেত, আর তার উত্তরাধিকার (বিলা) তার মুক্তিকারীর প্রাপ্য হতো না, এবং সে তার সম্পদ যেখানে ইচ্ছা ব্যয় করতে পারত; আর এটিই সেই কাজ যা থেকে নিষেধ বর্ণিত হয়েছে»।
(৬) রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/ ৭৬; ক্রমিক: ১১৯২)।
(৭) সাদ (পাণ্ডুলিপিতে): «মুয়াবিয়া» (বানানে সামান্য পার্থক্য)।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আত-তাজি»; এটি একটি লিখনপ্রমাদ।
(৯) আত-তারিখুল কাবির: (২/ ৯৩; ক্রমিক: ১৮০৪); আল-জারহু ওয়াত তাদিল: (২/ ৩৯০; ক্রমিক: ১৫১৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 393)