- ومات(1) الأشعث(2) الحمراني سنة ست وأربعين ومئة(3)، وهو الأشعث(4) بن عبد الملك، ويكنى(5) بأبي(6) هانئ.
سمعت(7) يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من الأشعث(8)، وما أكثرت عنه، ولكن(9) كان ثبتا(10).
وسمعت(11) معاذ بن معاذ يقول: سمعت الأشعث يقول: كل شيء حدثتكم عن الحسن فقد سمعته(12) منه، إلا ثلاثة(13) أحاديث: حديث زياد--------------------------------------------
(1) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: (1/ 344)؛ الكامل لابن عدي: (1/ 369). ونقل المزي في تهذيبه (3/ 277؛ رت: 531)، وقبله ابن عدي عن الفلاس فقالا: سنة «اثنتين»؛ وهو تصحيف من غير شك؛ لأن ابن زبر نقل عنه أيضا وفق ما في الأصل - أي: ست -، وهو أثبت فيه، ولا حجة في مظاهرة ما في سير الذهبي؛ لأنه مستدرك بدوره عن كتاب المزي، موقع في الدور والتسلسل.
(2) الكامل: «أشعث»؛ وكذاك في نظائره.
(3) ص: «مائة». وليست هاته في تاريخ ابن زبر.
(4) ص: «الأسعث».
(5) ص: «ويكنى».
(6) الكامل: «أبا».
(7) الكامل: (1/ 369)؛ تهذيب الكمال: (3/ 283).
(8) تهذيب الكمال: «أشعث».
(9) الكامل: «ولكنه».
(10) ص: «ثبت».
(11) الكامل لابن عدي: (1/ 369)؛ تهذيب الكمال: (3/ 284). ورواه البخاري في الكبير (1/ 431؛ رت: 1388) عن علي بن المديني، وفيه: «إلا أربعة أحاديث»، وزاد: «يونس عن الحسن، قال علي: شيء ذكره».
(12) الكامل: «سمعت».
(13) ص: «ثلاث»؛ والتصويب من الكامل؛ وتهذيب الكمال.
আশ'আস আল-হুমরানী(১) একশো ছেচল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন(২), তিনি হলেন আশ'আস(৩) ইবনে আব্দুল মালিক, এবং তাঁর উপনাম হলো আবু(৪) হানী।
আমি(৫) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: আমি হাসান (আল-বাসরী) এর সাথীদের মধ্যে আশ'আসের(৬) চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য আর কাউকে দেখিনি। আমি তাঁর থেকে খুব বেশি বর্ণনা গ্রহণ করিনি, তবে(৭) তিনি নির্ভরযোগ্য(৮) ছিলেন।
আমি(৯) মুয়ায ইবনে মুয়াযকে বলতে শুনেছি: আমি আশ'আসকে বলতে শুনেছি: হাসান (আল-বাসরী) এর উদ্ধৃতি দিয়ে আমি তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার সবই আমি তাঁর থেকে শুনেছি(১০); কেবল তিনটি(১১) হাদীস ছাড়া: যিয়াদের হাদীস...--------------------------------------------
(১) তারিখু মাওলিদিল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতিহিম: (১/৩৪৪); ইবনুল আদীর আল-কামিল: (১/৩৬৯)। আল-মিযযী তাঁর তাহযীব (৩/২৭৭; রা: ৫৩১) গ্রন্থে এবং তাঁর আগে ইবনুল আদি আল-ফাল্লাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: সালটি ছিল "একশো বিয়াল্লিশ"; এটি নিঃসন্দেহে একটি লিখনগত ত্রুটি; কারণ ইবনে যাবরও মূল পাঠের অনুরূপ—অর্থাৎ ছেচল্লিশ—বর্ণনা করেছেন, এবং এটিই অধিক নির্ভরযোগ্য। আর আয-যাহাবীর 'সিয়ার' গ্রন্থে যা আছে তা এর সপক্ষে কোনো দলিল নয়; কারণ সেটিও মিযযীর কিতাব থেকে নেওয়া হয়েছে, যা চক্রাকার ও পরম্পরার অন্তর্ভুক্ত।
(২) আল-কামিল: "আশ'আস"; অনুরূপভাবে এর অন্যান্য উদাহরণেও।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি: "একশো"। আর এটি ইবনে যাবরের ইতিহাসে নেই।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি: "আল-আস'আস"।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপি: "ওয়া ইউকান্না"।
(৬) আল-কামিল: "আবা"।
(৭) আল-কামিল: (১/৩৬৯); তাহযীবুল কামাল: (৩/২৮৩)।
(৮) তাহযীবুল কামাল: "আশ'আস"।
(৯) আল-কামিল: "ওয়া লাকিননাহু"।
(১০) মূল পাণ্ডুলিপি: "সাবত"।
(১১) ইবনুল আদীর আল-কামিল: (১/৩৬৯); তাহযীবুল কামাল: (৩/২৮৪)। আর ইমাম বুখারী এটি আত-তারিখুল কাবীর (১/৪৩১; রা: ১৩৮৮) গ্রন্থে আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: "চারটি হাদীস ছাড়া", এবং তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: "ইউনুস হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী বলেছেন: এটি এমন কিছু যা তিনি উল্লেখ করেছেন।"
(১২) আল-কামিল: "আমি শুনেছি"।
(১৩) মূল পাণ্ডুলিপি: "সালাস" (তিন); আর শুদ্ধ রূপটি আল-কামিল ও তাহযীবুল কামাল থেকে নেওয়া হয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 377)