وقوله: «وكان عبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح، وكان يحيى لا يحدث عنه»(1).
وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن الأشعث بن سوار، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه»(2).
وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إسماعيل بن عبد الملك ورأيت عبد الرحمن يقول: أستخير الله أضرب على حديثه؛ يقول عن عطاء: «إنما حرمت الشربة التي أسكرت»»(3).
* العروض لقضايا نقدية:
كلزوم الكشف عن حال الراوي إذا كان ضعيفا، يشهد له قوله: «سمعت يحيى ابن سعيد يقول: سألت سفيان الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، عن الرجل يكون واهي الحديث، فيأتيني الرجل يسألني عنه، فأجمعوا أن أقول: ليس هو بثبت، وأن أبين أمره»(4).
وكبيان الفرق بين جرح الرواة والغيبة؛ فقد قال الفلاس: «حدثنا عفان، قال: كنت عند إسماعيل بن علية، فحدث رجل عن رجل بحديث، فقلت: لا تحدث عن هذا؛ فإنه ليس بثبت. فقال: [قد] اغتبته. فقال إسماعيل: [ما] اغتابه، ولكنه حكم أنه ليس بثبت»(5).--------------------------------------------
(1) المجروحين: (1/ 297).
(2) الضعفاء الكبير: (1/ 42؛ رت: 13)؛ المجروحين: (1/ 171).
(3) المجروحين: (1/ 122)؛ الضعفاء الكبير: (1/ 100؛ رت: 98).
(4) كتاب المجروحين: (1/ 20).
(5) كتاب المجروحين: (1/ 18 - 19).
وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن الأشعث بن سوار، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه»(2).
وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إسماعيل بن عبد الملك ورأيت عبد الرحمن يقول: أستخير الله أضرب على حديثه؛ يقول عن عطاء: «إنما حرمت الشربة التي أسكرت»»(3).
* العروض لقضايا نقدية:
كلزوم الكشف عن حال الراوي إذا كان ضعيفا، يشهد له قوله: «سمعت يحيى ابن سعيد يقول: سألت سفيان الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، عن الرجل يكون واهي الحديث، فيأتيني الرجل يسألني عنه، فأجمعوا أن أقول: ليس هو بثبت، وأن أبين أمره»(4).
وكبيان الفرق بين جرح الرواة والغيبة؛ فقد قال الفلاس: «حدثنا عفان، قال: كنت عند إسماعيل بن علية، فحدث رجل عن رجل بحديث، فقلت: لا تحدث عن هذا؛ فإنه ليس بثبت. فقال: [قد] اغتبته. فقال إسماعيل: [ما] اغتابه، ولكنه حكم أنه ليس بثبت»(5).--------------------------------------------
(1) المجروحين: (1/ 297).
(2) الضعفاء الكبير: (1/ 42؛ رت: 13)؛ المجروحين: (1/ 171).
(3) المجروحين: (1/ 122)؛ الضعفاء الكبير: (1/ 100؛ رت: 98).
(4) كتاب المجروحين: (1/ 20).
(5) كتاب المجروحين: (1/ 18 - 19).
وقوله: «وكان عبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح، وكان يحيى لا يحدث عنه»(১).
وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن الأشعث بن سوار، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه»(২).
وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إسماعيل بن عبد الملك ورأيت عبد الرحمن يقول: أستخير الله أضرب على حديثه؛ يقول عن عطاء: «إنما حرمت الشربة التي أسكرت»»(৩).
* সমালোচনামূলক বিষয়সমূহের উপস্থাপনা:
যেমন বর্ণনাকারী দুর্বল হলে তাঁর অবস্থা প্রকাশ করার আবশ্যকতা, যার সপক্ষে তাঁর এই উক্তিটি সাক্ষ্য দেয়: «আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: আমি সুফিয়ান সাওরি, শু'বাহ, মালিক ইবনে আনাস এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যার হাদিস অত্যন্ত দুর্বল, আর কোনো লোক আমার কাছে এসে তাঁর সম্পর্কে জানতে চায়; তখন তাঁরা সকলে একমত হলেন যে, আমি যেন বলি: সে নির্ভরযোগ্য নয়, এবং আমি যেন তাঁর অবস্থা বর্ণনা করে দিই»(৪).
এবং বর্ণনাকারীদের সমালোচনা (জারহ্) ও গিবতের (পরনিন্দা) মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা প্রসঙ্গে; ফাল্লাস বলেন: «আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তি থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করল। আমি বললাম: আপনি তাঁর থেকে বর্ণনা করবেন না; কারণ সে নির্ভরযোগ্য নয়। তখন তিনি বললেন: [আপনি তো] তাঁর গিবত করলেন। ইসমাইল বললেন: সে তাঁর গিবত করেনি, বরং সে এই সিদ্ধান্ত দিল যে সে নির্ভরযোগ্য নয়»(৫).--------------------------------------------
(১) আল-মাজরুহীন: (১/ ২৯৭)।
(২) আদ-দুয়াফা আল-কাবীর: (১/ ৪২; ক্রমিক: ১৩); আল-মাজরুহীন: (১/ ১৭১)।
(৩) আল-মাজরুহীন: (১/ ১২২); আদ-দুয়াফা আল-কাবীর: (১/ ১০০; ক্রমিক: ৯৮)।
(৪) কিতাবুল মাজরুহীন: (১/ ২০)।
(৫) কিতাবুল মাজরুহীন: (১/ ১৮ - ১৯)।
وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن الأشعث بن سوار، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه»(২).
وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إسماعيل بن عبد الملك ورأيت عبد الرحمن يقول: أستخير الله أضرب على حديثه؛ يقول عن عطاء: «إنما حرمت الشربة التي أسكرت»»(৩).
* সমালোচনামূলক বিষয়সমূহের উপস্থাপনা:
যেমন বর্ণনাকারী দুর্বল হলে তাঁর অবস্থা প্রকাশ করার আবশ্যকতা, যার সপক্ষে তাঁর এই উক্তিটি সাক্ষ্য দেয়: «আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: আমি সুফিয়ান সাওরি, শু'বাহ, মালিক ইবনে আনাস এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যার হাদিস অত্যন্ত দুর্বল, আর কোনো লোক আমার কাছে এসে তাঁর সম্পর্কে জানতে চায়; তখন তাঁরা সকলে একমত হলেন যে, আমি যেন বলি: সে নির্ভরযোগ্য নয়, এবং আমি যেন তাঁর অবস্থা বর্ণনা করে দিই»(৪).
এবং বর্ণনাকারীদের সমালোচনা (জারহ্) ও গিবতের (পরনিন্দা) মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা প্রসঙ্গে; ফাল্লাস বলেন: «আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তি থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করল। আমি বললাম: আপনি তাঁর থেকে বর্ণনা করবেন না; কারণ সে নির্ভরযোগ্য নয়। তখন তিনি বললেন: [আপনি তো] তাঁর গিবত করলেন। ইসমাইল বললেন: সে তাঁর গিবত করেনি, বরং সে এই সিদ্ধান্ত দিল যে সে নির্ভরযোগ্য নয়»(৫).--------------------------------------------
(১) আল-মাজরুহীন: (১/ ২৯৭)।
(২) আদ-দুয়াফা আল-কাবীর: (১/ ৪২; ক্রমিক: ১৩); আল-মাজরুহীন: (১/ ১৭১)।
(৩) আল-মাজরুহীন: (১/ ১২২); আদ-দুয়াফা আল-কাবীর: (১/ ১০০; ক্রমিক: ৯৮)।
(৪) কিতাবুল মাজরুহীন: (১/ ২০)।
(৫) কিতাবুল মাজরুহীন: (১/ ১৮ - ১৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)