«لو روى عمرو عن ابن مهدي ثلاثين ألف حديث لكان مصدقا»(1)، وذلك ما دفع ابن المديني إلى أن يفرد من مصنفاته المئتين(2)، وضعا خاصا لأقوالهما النقدية، لم يصلنا(3)، ثم وصلنا ضريب مما نحا إليه في قطع متناثرة، أطول مدونة عن آراء هذين الناقدين في الرجال، من طريق عمرو؛ فقد تضمنت كتب ابن عدي، وابن حبان، والعقيلي في الضعفاء نقولا وافرة عن كتابه في ضعفة الرجال، وقد أداره - على صغر جزمه كما أفاد ابن خير - على جملة قضايا؛ منها:
- استقراء من ترك الرواية عنه يحيى وعبد الرحمن معا:
من قبيل قوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم»(4). وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إبرهيم بن يزيد الخوزي»(5)، وقوله: «وكانا جميعا لا يحدثان عن عبيدة الضبي»(6)، وقوله: «وكانا لا يحدثان عن محمد بن سالم»(7).
- ذكر من تركه أحدهما دون الآخر:
وله مثل؛ كقوله: «كان يحيى القطان لا يحدث عن شهر بن حوشب»(8).--------------------------------------------
(1) إكمال مغلطاي: (10/ 233؛ رت: 4145).
(2) نظر شارل بيلا بعين التشكيك إلى هذا الرقم، وأدخله في حيز المبالغة، وقد جرت مياه كثيرة تحت الجسر، بعد كلامه هذا، فلا يلتفت إليه، زيدا على أن الرجل قصي عن مضمار الحديث ورجاله. ن: الجاحظ في البصرة وبغداد وسامراء: 134.
(3) اسمه: كتاب يحيى وعبد الرحمن في الرجال: خمسة أجزاء. من جريدة الحاكم.
(4) المجروحين: (2/ 51).
(5) المجروحين: (1/ 100).
(6) المجروحين: (2/ 173).
(7) المجروحين: (2/ 263).
(8) المجروحين: (1/ 362).
- استقراء من ترك الرواية عنه يحيى وعبد الرحمن معا:
من قبيل قوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم»(4). وقوله: «وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن إبرهيم بن يزيد الخوزي»(5)، وقوله: «وكانا جميعا لا يحدثان عن عبيدة الضبي»(6)، وقوله: «وكانا لا يحدثان عن محمد بن سالم»(7).
- ذكر من تركه أحدهما دون الآخر:
وله مثل؛ كقوله: «كان يحيى القطان لا يحدث عن شهر بن حوشب»(8).--------------------------------------------
(1) إكمال مغلطاي: (10/ 233؛ رت: 4145).
(2) نظر شارل بيلا بعين التشكيك إلى هذا الرقم، وأدخله في حيز المبالغة، وقد جرت مياه كثيرة تحت الجسر، بعد كلامه هذا، فلا يلتفت إليه، زيدا على أن الرجل قصي عن مضمار الحديث ورجاله. ن: الجاحظ في البصرة وبغداد وسامراء: 134.
(3) اسمه: كتاب يحيى وعبد الرحمن في الرجال: خمسة أجزاء. من جريدة الحاكم.
(4) المجروحين: (2/ 51).
(5) المجروحين: (1/ 100).
(6) المجروحين: (2/ 173).
(7) المجروحين: (2/ 263).
(8) المجروحين: (1/ 362).
«যদি আমর ইবনে মাহদী থেকে ত্রিশ হাজার হাদীস বর্ণনা করতেন, তবে তাকে সত্যবাদী বলে গণ্য করা হতো»(১), এবং এটিই ইবনুল মাদিনীকে তার দুইশত রচনার মধ্য থেকে একটি বিশেষ অংশকে তাদের সমালোচনামূলক বক্তব্যের জন্য নির্দিষ্ট করতে অনুপ্রাণিত করেছিল(২), যা আমাদের কাছে পৌঁছেনি(৩)। অতঃপর তার অনুসৃত পদ্ধতির অনুরূপ কিছু অংশ বিক্ষিপ্ত টুকরো আকারে আমাদের কাছে পৌঁছেছে; রাবীদের বিষয়ে এই দুই সমালোচকের মতামতের সবচেয়ে দীর্ঘ সংকলনটি আমরের সূত্রে প্রাপ্ত। ইবনে আদী, ইবনে হিব্বান এবং আল-উকাইলীর দুর্বল রাবীদের বিষয়ক কিতাবগুলোতে তার দুর্বল রাবী বিষয়ক কিতাবটি থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। ইবনে খায়েরের বর্ণনা অনুযায়ী কিতাবটির কলেবর ছোট হওয়া সত্ত্বেও তিনি একে বেশ কিছু বিষয়ের ওপর আবর্তিত করেছেন; তার মধ্যে রয়েছে:
- যাহইয়া এবং আব্দুর রহমান উভয়েই যাদের থেকে বর্ণনা ত্যাগ করেছেন তাদের অনুসন্ধান:
যেমন তার উক্তি: «যাহইয়া এবং আব্দুর রহমান, আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনআম থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৪)। এবং তার উক্তি: «যাহইয়া এবং আব্দুর রহমান, ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ আল-খাওযী থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৫), এবং তার উক্তি: «তারা উভয়েই একত্রে উবাইদাহ আদ-দব্বী থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৬), এবং তার উক্তি: «তারা মুহাম্মাদ ইবনে সালিম থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৭)।
- তাদের কথা উল্লেখ করা যাদেরকে তাদের একজন বর্জন করেছেন কিন্তু অন্যজন করেননি:
এর উদাহরণ রয়েছে; যেমন তার উক্তি: «যাহইয়া আল-কাত্তান শাহর ইবনে হাওশাব থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৮)।--------------------------------------------
(১) ইকমালু মুগলতাই: (১০/ ২৩৩; ক্রমিক: ৪১৪৫)।
(২) শার্ল পেলা এই সংখ্যাটিকে সন্দেহের চোখে দেখেছেন এবং একে অতিরঞ্জিত বলে গণ্য করেছেন। তার এই বক্তব্যের পর অনেক সময় অতিবাহিত হয়েছে, তাই এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই; অধিকন্তু এই ব্যক্তি হাদীস শাস্ত্র এবং এর রাবীদের ক্ষেত্র থেকে অনেক দূরে। দ্রষ্টব্য: আল-জাহিজ ফিল বাসরতি ওয়াল বাগদাদতি ওয়াস সামাররা: ১৩৪।
(৩) এর নাম: কিতাবু যাহইয়া ওয়া আবদির রহমান ফির রিজাল: পাঁচ খণ্ড। আল-হাকিমের তালিকা থেকে।
(৪) আল-মাজরুহীন: (২/ ৫১)।
(৫) আল-মাজরুহীন: (১/ ১০০)।
(৬) আল-মাজরুহীন: (২/ ১৭৩)।
(৭) আল-মাজরুহীন: (২/ ২৬৩)।
(৮) আল-মাজরুহীন: (১/ ৩৬২)।
- যাহইয়া এবং আব্দুর রহমান উভয়েই যাদের থেকে বর্ণনা ত্যাগ করেছেন তাদের অনুসন্ধান:
যেমন তার উক্তি: «যাহইয়া এবং আব্দুর রহমান, আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনআম থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৪)। এবং তার উক্তি: «যাহইয়া এবং আব্দুর রহমান, ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ আল-খাওযী থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৫), এবং তার উক্তি: «তারা উভয়েই একত্রে উবাইদাহ আদ-দব্বী থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৬), এবং তার উক্তি: «তারা মুহাম্মাদ ইবনে সালিম থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৭)।
- তাদের কথা উল্লেখ করা যাদেরকে তাদের একজন বর্জন করেছেন কিন্তু অন্যজন করেননি:
এর উদাহরণ রয়েছে; যেমন তার উক্তি: «যাহইয়া আল-কাত্তান শাহর ইবনে হাওশাব থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না»(৮)।--------------------------------------------
(১) ইকমালু মুগলতাই: (১০/ ২৩৩; ক্রমিক: ৪১৪৫)।
(২) শার্ল পেলা এই সংখ্যাটিকে সন্দেহের চোখে দেখেছেন এবং একে অতিরঞ্জিত বলে গণ্য করেছেন। তার এই বক্তব্যের পর অনেক সময় অতিবাহিত হয়েছে, তাই এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই; অধিকন্তু এই ব্যক্তি হাদীস শাস্ত্র এবং এর রাবীদের ক্ষেত্র থেকে অনেক দূরে। দ্রষ্টব্য: আল-জাহিজ ফিল বাসরতি ওয়াল বাগদাদতি ওয়াস সামাররা: ১৩৪।
(৩) এর নাম: কিতাবু যাহইয়া ওয়া আবদির রহমান ফির রিজাল: পাঁচ খণ্ড। আল-হাকিমের তালিকা থেকে।
(৪) আল-মাজরুহীন: (২/ ৫১)।
(৫) আল-মাজরুহীন: (১/ ১০০)।
(৬) আল-মাজরুহীন: (২/ ১৭৩)।
(৭) আল-মাজরুহীন: (২/ ২৬৩)।
(৮) আল-মাজরুহীন: (১/ ৩৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)