وولد معه في تلك السنة(1): الأعمش(2)، وهشام بن عروة(3)، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله(4).
- وسمعت(5) عبد الله بن داود(6) يقول: طلحة بن يحيى، والأعمش، وهشام بن عروة، وعمر بن عبد العزيز، ولدوا مقتل الحسين.
- سمعت(7) عبد الله بن داود(8) يقول: سمعت هشام بن عروة يقول: أنا في سن(9) عمر بن عبد العزيز.--------------------------------------------
(1) عبارة «في تلك السنة»، ساقطة من تاريخ دمشق.
(2) الهداية والإرشاد: (1/ 311؛ رت: 432)؛ ووقع في المطبوعة: «وقال ابن علي»؛ فسقط «عمرو»، وهي ثابتة في نسخة الخزانة الحسنية: (107)؛ التعديل والتجريح: (3/ 1262؛ رت: 1318).
(3) التعديل والتجريح: (3/ 1333؛ رت: 1398).
(4) ساق الباجي رحمه الله (2/ 642؛ رت: 427) قول الفلاس: ولد سنة إحدى وستين مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما، في ترجمة طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الأنصاري، فأخطأ تعيين المقصود؛ إذ مراد أبي حفص: طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، كما يظهر أعلاه؛ ولعله اغتر بالنص الموالي، الذي أطلق فيه اسم «طلحة بن يحيى» دون تعيين، فلزم التصحيح.
ثم وجدت الأمر عينه واقعا في الهداية والإرشاد (1/ 375؛ رت: 533)؛ فظهر أن للباجي سلفا في هذا الوهم، والله أعلم.
(5) تاريخ بغداد: (16/ 58)؛ تارخ دمشق: (45/ 132)؛ تهذيب الكمال: (21/ 436؛ رت: 4277، 30/ 240؛ رت: 6585).
(6) ص: «داوود».
(7) التعديل والتجريح: (3/ 1333؛ رت: 1398).
(8) ص: «داوود».
(9) التعديل والتجريح: «سنة».
- وسمعت(5) عبد الله بن داود(6) يقول: طلحة بن يحيى، والأعمش، وهشام بن عروة، وعمر بن عبد العزيز، ولدوا مقتل الحسين.
- سمعت(7) عبد الله بن داود(8) يقول: سمعت هشام بن عروة يقول: أنا في سن(9) عمر بن عبد العزيز.--------------------------------------------
(1) عبارة «في تلك السنة»، ساقطة من تاريخ دمشق.
(2) الهداية والإرشاد: (1/ 311؛ رت: 432)؛ ووقع في المطبوعة: «وقال ابن علي»؛ فسقط «عمرو»، وهي ثابتة في نسخة الخزانة الحسنية: (107)؛ التعديل والتجريح: (3/ 1262؛ رت: 1318).
(3) التعديل والتجريح: (3/ 1333؛ رت: 1398).
(4) ساق الباجي رحمه الله (2/ 642؛ رت: 427) قول الفلاس: ولد سنة إحدى وستين مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما، في ترجمة طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الأنصاري، فأخطأ تعيين المقصود؛ إذ مراد أبي حفص: طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، كما يظهر أعلاه؛ ولعله اغتر بالنص الموالي، الذي أطلق فيه اسم «طلحة بن يحيى» دون تعيين، فلزم التصحيح.
ثم وجدت الأمر عينه واقعا في الهداية والإرشاد (1/ 375؛ رت: 533)؛ فظهر أن للباجي سلفا في هذا الوهم، والله أعلم.
(5) تاريخ بغداد: (16/ 58)؛ تارخ دمشق: (45/ 132)؛ تهذيب الكمال: (21/ 436؛ رت: 4277، 30/ 240؛ رت: 6585).
(6) ص: «داوود».
(7) التعديل والتجريح: (3/ 1333؛ رت: 1398).
(8) ص: «داوود».
(9) التعديل والتجريح: «سنة».
এবং সেই বছর তাঁর সাথে জন্মগ্রহণ করেছিলেন(১): আল-আ’মাশ(২), হিশাম ইবনে উরওয়াহ(৩) এবং তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ(৪)।
- এবং আমি শুনেছি(৫) আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ(৬) বলছিলেন: তালহা ইবনে ইয়াহইয়া, আল-আ’মাশ, হিশাম ইবনে উরওয়াহ এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজ হুসাইনের শাহাদাতের বছর জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
- আমি শুনেছি(৭) আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ(৮) বলছিলেন: আমি হিশাম ইবনে উরওয়াহকে বলতে শুনেছি: আমি উমর ইবনে আবদুল আজিজের সমবয়সী(৯)।--------------------------------------------
(১) ‘সেই বছর’ শব্দসমষ্টিটি তারিখু দামিশক থেকে বাদ পড়েছে।
(২) আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ৩১১; নং: ৪৩২); এবং মুদ্রিত কপিতে এসেছে: ‘এবং ইবনে আলী বলেছেন’; ফলে ‘আমর’ শব্দটি বাদ পড়েছে, যা খাজানা আল-হাসানিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে (১০৭) সংরক্ষিত আছে; আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/ ১২৬২; নং: ১৩১৮)।
(৩) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/ ১৩৩৩; নং: ১৩৯৮)।
(৪) আল-বাজি (রাহিমাহুল্লাহ) (২/ ৬৪২; নং: ৪২৭) ফাল্লাসের উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: তিনি একষট্টি হিজরিতে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা)-এর শাহাদাতের সময় জন্মগ্রহণ করেন। এটি তিনি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে নুমান ইবনে আবি আইয়াশ আল-আনসারীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন, ফলে উদ্দিষ্ট ব্যক্তি নির্ধারণে তিনি ভুল করেছেন; কেননা আবু হাফসের উদ্দেশ্য হলো: তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ, যেমনটি উপরে স্পষ্ট হয়েছে; সম্ভবত তিনি পরবর্তী পাঠ দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছেন যাতে নির্দিষ্ট করা ছাড়াই কেবল ‘তালহা ইবনে ইয়াহইয়া’ নামটি উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এটি সংশোধন করা প্রয়োজন।
অতঃপর আমি একই বিষয়টি আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ (১/ ৩৭৫; নং: ৫৩৩) গ্রন্থে দেখতে পাই; ফলে এটি স্পষ্ট হয় যে, এই বিভ্রান্তিতে বাজির পূর্বসূরি রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৫) তারিখু বাগদাদ: (১৬/ ৫৮); তারিখু দামিশক: (৪৫/ ১৩২); তাহযিবুল কামাল: (২১/ ৪৩৬; নং: ৪২৭৭, ৩০/ ২৪০; নং: ৬৫৮৫)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘দাউদ’।
(৭) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/ ১৩৩৩; নং: ১৩৯৮)।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘দাউদ’।
(৯) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: ‘বছর’।
- এবং আমি শুনেছি(৫) আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ(৬) বলছিলেন: তালহা ইবনে ইয়াহইয়া, আল-আ’মাশ, হিশাম ইবনে উরওয়াহ এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজ হুসাইনের শাহাদাতের বছর জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
- আমি শুনেছি(৭) আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ(৮) বলছিলেন: আমি হিশাম ইবনে উরওয়াহকে বলতে শুনেছি: আমি উমর ইবনে আবদুল আজিজের সমবয়সী(৯)।--------------------------------------------
(১) ‘সেই বছর’ শব্দসমষ্টিটি তারিখু দামিশক থেকে বাদ পড়েছে।
(২) আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ: (১/ ৩১১; নং: ৪৩২); এবং মুদ্রিত কপিতে এসেছে: ‘এবং ইবনে আলী বলেছেন’; ফলে ‘আমর’ শব্দটি বাদ পড়েছে, যা খাজানা আল-হাসানিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে (১০৭) সংরক্ষিত আছে; আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/ ১২৬২; নং: ১৩১৮)।
(৩) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/ ১৩৩৩; নং: ১৩৯৮)।
(৪) আল-বাজি (রাহিমাহুল্লাহ) (২/ ৬৪২; নং: ৪২৭) ফাল্লাসের উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: তিনি একষট্টি হিজরিতে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা)-এর শাহাদাতের সময় জন্মগ্রহণ করেন। এটি তিনি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে নুমান ইবনে আবি আইয়াশ আল-আনসারীর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন, ফলে উদ্দিষ্ট ব্যক্তি নির্ধারণে তিনি ভুল করেছেন; কেননা আবু হাফসের উদ্দেশ্য হলো: তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ, যেমনটি উপরে স্পষ্ট হয়েছে; সম্ভবত তিনি পরবর্তী পাঠ দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছেন যাতে নির্দিষ্ট করা ছাড়াই কেবল ‘তালহা ইবনে ইয়াহইয়া’ নামটি উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এটি সংশোধন করা প্রয়োজন।
অতঃপর আমি একই বিষয়টি আল-হিদায়াহ ওয়াল ইরশাদ (১/ ৩৭৫; নং: ৫৩৩) গ্রন্থে দেখতে পাই; ফলে এটি স্পষ্ট হয় যে, এই বিভ্রান্তিতে বাজির পূর্বসূরি রয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৫) তারিখু বাগদাদ: (১৬/ ৫৮); তারিখু দামিশক: (৪৫/ ১৩২); তাহযিবুল কামাল: (২১/ ৪৩৬; নং: ৪২৭৭, ৩০/ ২৪০; নং: ৬৫৮৫)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘দাউদ’।
(৭) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: (৩/ ১৩৩৩; নং: ১৩৯৮)।
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে: ‘দাউদ’।
(৯) আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: ‘বছর’।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 307)