المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة؛ فدفعت إلى سعيد بن المسيب(1).
- ومات إبراهيم(2) بن(3) عبد الرحمن بن(4) عوف سنة ست وتسعين. وهو أبو(5) سعد(6) بن(7) إبراهيم.--------------------------------------------
(1) تابع الفلاس بسنده عن وكيع ابن راهويه في مسنده (233/ 5؛ رح: 2380)، بزيادة أصل لفظه، وقد تضمن مذاكرة ميمون لابن المسيب في أين تعتد المطلقة ثلاثا؟ ويبدو أن مخرجي الحديث قد تصرفوا بين اختصاره وذكر أصل قصته، ويحتمل أيضا أن يكون التصرف من تأدية ابن برقان، كما يظهر من رواية معمر عنه، عند ابن راهويه (232/ 5؛ رح: 2378)، وتابع وكيعا الفضل بن دكين في مختصر لفظه عند ابن سعد في كبرى طبقاته (372/ 2؛ رح: 2720؛ 122/ 7؛ رح: 6879)، وحسين بن عياش الباجدائي - وهو رجل ثقة، أخرج له النسائي - بزيادة عند أبي علي القشيري في تاريخ الرقة (59؛ رح: 69)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (61/ 344)، وأخرجه أبو داود في السنن (289/ 2؛ رح: 2296)، من طريق زهير بن معاوية الكوفي، عن جعفر به، مطولا. والحديث قد توبع فيه ابن برقان من رواية أبي المليح الرقي كما في تاريخ ابن أبي خيثمة (السفر الثالث: 110/ 2؛ رح: 1999)، وكبرى طبقات ابن سعد (326/ 2؛ رح: 2713)، وعمرو بن ميمون عن أبيه، عند الشافعي في مسنده بترتيب الأمير سنجر (132/ 3؛ رح: 1316)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 780؛ رح: 15726)، وفي سنده متروك يعتبر به في هذه الرواية بغيره لا برواية شيخه الشافعي.
(2) سيأتي للمؤلف ترجمته بأوفى مما هنا.
(3) ص: «ابن».
(4) ص: «ابن».
(5) أي: والد.
(6) ن حكايته عن أبيه في التاريخ الأوسط: (246/ 3؛ رف: 392؛ 4/ 891؛ رف: 1414).
(7) ص: «ابن».
- ومات إبراهيم(2) بن(3) عبد الرحمن بن(4) عوف سنة ست وتسعين. وهو أبو(5) سعد(6) بن(7) إبراهيم.--------------------------------------------
(1) تابع الفلاس بسنده عن وكيع ابن راهويه في مسنده (233/ 5؛ رح: 2380)، بزيادة أصل لفظه، وقد تضمن مذاكرة ميمون لابن المسيب في أين تعتد المطلقة ثلاثا؟ ويبدو أن مخرجي الحديث قد تصرفوا بين اختصاره وذكر أصل قصته، ويحتمل أيضا أن يكون التصرف من تأدية ابن برقان، كما يظهر من رواية معمر عنه، عند ابن راهويه (232/ 5؛ رح: 2378)، وتابع وكيعا الفضل بن دكين في مختصر لفظه عند ابن سعد في كبرى طبقاته (372/ 2؛ رح: 2720؛ 122/ 7؛ رح: 6879)، وحسين بن عياش الباجدائي - وهو رجل ثقة، أخرج له النسائي - بزيادة عند أبي علي القشيري في تاريخ الرقة (59؛ رح: 69)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (61/ 344)، وأخرجه أبو داود في السنن (289/ 2؛ رح: 2296)، من طريق زهير بن معاوية الكوفي، عن جعفر به، مطولا. والحديث قد توبع فيه ابن برقان من رواية أبي المليح الرقي كما في تاريخ ابن أبي خيثمة (السفر الثالث: 110/ 2؛ رح: 1999)، وكبرى طبقات ابن سعد (326/ 2؛ رح: 2713)، وعمرو بن ميمون عن أبيه، عند الشافعي في مسنده بترتيب الأمير سنجر (132/ 3؛ رح: 1316)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 780؛ رح: 15726)، وفي سنده متروك يعتبر به في هذه الرواية بغيره لا برواية شيخه الشافعي.
(2) سيأتي للمؤلف ترجمته بأوفى مما هنا.
(3) ص: «ابن».
(4) ص: «ابن».
(5) أي: والد.
(6) ن حكايته عن أبيه في التاريخ الأوسط: (246/ 3؛ رف: 392؛ 4/ 891؛ رف: 1414).
(7) ص: «ابن».
মদিনা, তাই আমি মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; তখন আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের(১) নিকট পাঠিয়ে দেওয়া হলো।
- এবং ইবরাহীম(২) ইবনে(৩) আবদুর রহমান ইবনে(৪) আউফ ছিয়ানব্বই হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন। তিনি ছিলেন সাদ(৬) ইবনে(৭) ইবরাহীমের পিতা(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-ফাল্লাস তার সনদে ওয়াকি’ ইবনে রাহওয়াইহ থেকে তার মুসনাদে (৫/২৩৩; রা: ২৩৮০) অনুসরণ করেছেন, এর মূল শব্দে কিছুটা বৃদ্ধি রয়েছে। এতে মিমুনের ইবনুল মুসাইয়িবের সাথে এই বিষয়ে আলোচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যে, তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী কোথায় ইদ্দত পালন করবে? মনে হয় যে, হাদিসের বর্ণনাকারীরা এটিকে সংক্ষিপ্ত করা এবং এর মূল ঘটনা বর্ণনা করার মধ্যে কিছুটা পরিবর্তন করেছেন। এটিও সম্ভব যে, পরিবর্তনটি ইবনে বুরকানের বর্ণনার কারণে হয়েছে, যেমনটি মা’মার তার থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনে রাহওয়াইহ-এর নিকট (৫/২৩২; রা: ২৩৭৮)। আল-ফাদল ইবনে দুকাইন ওয়াকি’র সংক্ষিপ্ত শব্দে তাকে অনুসরণ করেছেন ইবনে সা’দের আল-তাবাকাত আল-কুবরাতে (২/৩৭২; রা: ২৭২০; ৭/১২২; রা: ৬৮৭৯)। হুসাইন ইবনে আইয়াশ আল-বাজদাই — যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আন-নাসায়ী তার থেকে বর্ণনা করেছেন — অতিরিক্ত তথ্যসহ আবু আলী আল-কুশায়রী-এর তারিখুর রাক্কা (৫৯; রা: ৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আসাকির তারিখু দিমাশক (৩৪/৬১)-এ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আস-সুনান (২/২৮৯; রা: ২২৯৬) গ্রন্থে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-কুফির সূত্র ধরে জাফর থেকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসে ইবনে বুরকানকে আবুল মালিহ আল-রাক্কী অনুসরণ করেছেন যেমনটি তারিখ ইবনে আবি খাইসামা (তৃতীয় খণ্ড: ২/১১০; রা: ১৯৯৯) এবং ইবনে সা’দের আল-তাবাকাত আল-কুবরা (২/৩২৬; রা: ২৭১৩) গ্রন্থে পাওয়া যায়। আমর ইবনে মিমুন তার পিতার সূত্রে ইমাম শাফিয়ীর নিকট থেকে তার মুসনাদে (আমীর সানজারের বিন্যাস অনুযায়ী ৩/১৩২; রা: ১৩১৬) বর্ণনা করেছেন, এবং তার মাধ্যমে আল-বাইহাকী আল-সুনান আল-কুবরা (৭/৭৮০; রা: ১৫৭২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে একজন বর্জনীয় (মাতরুক) বর্ণনাকারী রয়েছেন, তবে এই বর্ণনায় তাকে অন্যের দ্বারা সমর্থনযোগ্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যা তার শিক্ষক শাফিয়ীর বর্ণনা ছাড়া।
(২) লেখকের পক্ষ থেকে তার জীবনী এখানে যা দেওয়া হয়েছে তার চেয়ে বিস্তারিত সামনে আসবে।
(৩) মূল পাঠ: 'ইবনে'।
(৪) মূল পাঠ: 'ইবনে'।
(৫) অর্থাৎ: পিতা।
(৬) তারিখুল আওসাতে তার পিতা থেকে তার বর্ণনাটি দেখুন: (৩/২৪৬; রা: ৩৯২; ৪/৮৯১; রা: ১৪১৪)।
(৭) মূল পাঠ: 'ইবনে'।
- এবং ইবরাহীম(২) ইবনে(৩) আবদুর রহমান ইবনে(৪) আউফ ছিয়ানব্বই হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন। তিনি ছিলেন সাদ(৬) ইবনে(৭) ইবরাহীমের পিতা(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-ফাল্লাস তার সনদে ওয়াকি’ ইবনে রাহওয়াইহ থেকে তার মুসনাদে (৫/২৩৩; রা: ২৩৮০) অনুসরণ করেছেন, এর মূল শব্দে কিছুটা বৃদ্ধি রয়েছে। এতে মিমুনের ইবনুল মুসাইয়িবের সাথে এই বিষয়ে আলোচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যে, তিন তালাকপ্রাপ্তা নারী কোথায় ইদ্দত পালন করবে? মনে হয় যে, হাদিসের বর্ণনাকারীরা এটিকে সংক্ষিপ্ত করা এবং এর মূল ঘটনা বর্ণনা করার মধ্যে কিছুটা পরিবর্তন করেছেন। এটিও সম্ভব যে, পরিবর্তনটি ইবনে বুরকানের বর্ণনার কারণে হয়েছে, যেমনটি মা’মার তার থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনে রাহওয়াইহ-এর নিকট (৫/২৩২; রা: ২৩৭৮)। আল-ফাদল ইবনে দুকাইন ওয়াকি’র সংক্ষিপ্ত শব্দে তাকে অনুসরণ করেছেন ইবনে সা’দের আল-তাবাকাত আল-কুবরাতে (২/৩৭২; রা: ২৭২০; ৭/১২২; রা: ৬৮৭৯)। হুসাইন ইবনে আইয়াশ আল-বাজদাই — যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আন-নাসায়ী তার থেকে বর্ণনা করেছেন — অতিরিক্ত তথ্যসহ আবু আলী আল-কুশায়রী-এর তারিখুর রাক্কা (৫৯; রা: ৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আসাকির তারিখু দিমাশক (৩৪/৬১)-এ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আস-সুনান (২/২৮৯; রা: ২২৯৬) গ্রন্থে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-কুফির সূত্র ধরে জাফর থেকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসে ইবনে বুরকানকে আবুল মালিহ আল-রাক্কী অনুসরণ করেছেন যেমনটি তারিখ ইবনে আবি খাইসামা (তৃতীয় খণ্ড: ২/১১০; রা: ১৯৯৯) এবং ইবনে সা’দের আল-তাবাকাত আল-কুবরা (২/৩২৬; রা: ২৭১৩) গ্রন্থে পাওয়া যায়। আমর ইবনে মিমুন তার পিতার সূত্রে ইমাম শাফিয়ীর নিকট থেকে তার মুসনাদে (আমীর সানজারের বিন্যাস অনুযায়ী ৩/১৩২; রা: ১৩১৬) বর্ণনা করেছেন, এবং তার মাধ্যমে আল-বাইহাকী আল-সুনান আল-কুবরা (৭/৭৮০; রা: ১৫৭২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে একজন বর্জনীয় (মাতরুক) বর্ণনাকারী রয়েছেন, তবে এই বর্ণনায় তাকে অন্যের দ্বারা সমর্থনযোগ্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যা তার শিক্ষক শাফিয়ীর বর্ণনা ছাড়া।
(২) লেখকের পক্ষ থেকে তার জীবনী এখানে যা দেওয়া হয়েছে তার চেয়ে বিস্তারিত সামনে আসবে।
(৩) মূল পাঠ: 'ইবনে'।
(৪) মূল পাঠ: 'ইবনে'।
(৫) অর্থাৎ: পিতা।
(৬) তারিখুল আওসাতে তার পিতা থেকে তার বর্ণনাটি দেখুন: (৩/২৪৬; রা: ৩৯২; ৪/৮৯১; রা: ১৪১৪)।
(৭) মূল পাঠ: 'ইবনে'।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 302)