আমি ওয়াকী‘কে বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট মিস‘আর বর্ণনা করেছেন সা‘দ ইবন ইব্রাহীম থেকে, তিনি বলেন: আমি সা‘ঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ ﷺ, আবু বকর(১) কিংবা উমর যে সকল ফয়সালা করেছেন, সে সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী আর কেউ অবশিষ্ট নেই।(২)
- ওয়াকী‘ বলেন: আমাদের নিকট জা‘ফর ইবন বুরকান(৩) বর্ণনা করেছেন মায়মুন ইবন(৪) মিহরান থেকে, তিনি বলেন: আমি আসলাম...--------------------------------------------
= বুখারী ‘আত-তারিখুল কাবীর’ (৪/ ৪১; নং: ১৯০১), ইবন আবি খায়সামা তাঁর ‘তারিখ’ (তৃতীয় খণ্ড: ২/ ১৪৯; নং: ২১৫০) এবং ইয়াকুব আল-ফাসাবী (১/ ৫৪৯)-তে এই সংবাদটি এই ধারায় বা এর কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন: “হাসান ইবন মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবন ইয়াসার আমাদের নিকট সা‘ঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের চেয়েও অধিক সমঝদার।” সুতরাং এখানে হাসানের সাক্ষ্য সুলাইমানের পক্ষে এবং বুঝের ক্ষেত্রে ইবনুল মুসায়্যিবের ওপর তাকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। ফাল্লাসের বর্ণনায় মূলত ইবনুল মুসায়্যিবের শ্রেষ্ঠত্বের ঘোষণা এসেছে, আর সেই কারণে তিনি এর সমর্থনে আরও কিছু বর্ণনা যুক্ত করেছেন যা তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দেয়। সুলাইমান এখানে কেবল একটি তুলনামূলক উল্লেখ ছিলেন, তাঁকে প্রশংসা বা নিন্দা করা মূল উদ্দেশ্য ছিল না। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আমাদের সাথী আবু হাফস (গ্রন্থকার) এই বর্ণনাকারীদের চেয়েও প্রাচীন এবং তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর ছাত্রও ছিলেন; ফলে তাঁর সূত্রটি অধিক নিকটবর্তী এবং তাঁর পথটি অধিক সঠিক। তাছাড়া ইবনুল মুসায়্যিব সম্পর্কে হাসান ইবন মুহাম্মদের সাক্ষ্য সুলাইমান সম্পর্কে তাঁর সাক্ষ্যের চেয়ে অধিক সংগত ও ন্যায়নিষ্ঠ; কারণ ইবনুল মুসায়্যিব সুলাইমানের কয়েক বছর পূর্বেই ইনতিকাল করেছিলেন। আর স্বভাবগতভাবে সাধারণত জীবিতদের অবমূল্যায়ন করা এবং মৃতদের প্রতি সুবিচার করার প্রচলন রয়েছে। এগুলোই আমাদের নিকট লেখকের বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়ার কিছু যুক্তি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: “আবি”।
(২) আবু নু‘আইম আল-ফাদল ইবন দুকাইন এই বর্ণনায় মিস‘আরের অনুসরণ করেছেন বুখারীর ‘তারিখুল কাবীর’ (৩/ ৫১১; নং: ১৬৯৮) এবং ইবন সা‘দের ‘আত-তাবাকাতুল কাবীর’ (২/ ৩২৫; নং: ২৭০৯)-এ, যেখানে একে ইয়াযিদ ইবন হারুনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। এর অন্য এক স্থানে (৭/ ১২১; নং: ৬৮৬৯) মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আল-আসাদী আল-কুফী আল-জুবায়রীকেও তাঁদের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, যিনি সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মিস‘আর থেকে সা‘দ সূত্রে তাঁর পুত্র ইব্রাহীম ইবন সা‘দ এই বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন, যা ইবন সা‘দের কুবরা তাবাকাত (৭/ ১২১; নং: ৬৮৭০) এবং ইবন আবি খায়সামার ‘তারিখ’ (তৃতীয় খণ্ড: ২/ ২১১; নং: ১৯৭৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আবু আবদুল্লাহ আল-মুকাদ্দামী ‘আত-তারিখ’ (২০০; নং: ৯৮৭)-এ এটি ‘মু‘আল্লাক’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; সেখানে রয়েছে: “প্রত্যেক ফয়সালা সম্পর্কে”; এবং “না” (লা) শব্দটি ছাড়া, এবং “উসমান”-এর নাম বৃদ্ধির সাথে।
(৩) প্রথম বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং রা-তে সুকুন, এর পরে কাফ; আত-তাকরীব থেকে (৭৯; নং: ৯৩২)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘সোয়াদ’-এ: “ইবন”।