বিজ্ঞ সমালোচকগণ তাঁর সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর উস্তাদদের হাদীসের ক্ষেত্রে আমানতদার এবং এটি আয়ত্ত করার ব্যাপারে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন। তাঁর ক্ষেত্রে কেবল এমন ভুলই কল্পনা করা যেতে পারে যা থেকে বেঁচে থাকা মানুষের স্বভাবজাত কারণে কারও পক্ষেই সম্ভব নয়। এই কারণেই বর্ণনার নির্ভুলতা বা 'দ্বাবত' নিয়ে বিতর্কের সময় তাঁকেই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করা হয়েছে। ইবরাহীম ইবনে আওরমা আল-আসবাহানী বলেন: আমর ইবনে আলী ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে একটি হাদীস বর্ণনা করেন। এরপর তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে, বুন্দার বলেছেন: 'আমরা ইয়াহইয়ার হাদীস হিসেবে এটি চিনি না।' তখন আবু হাফস (আমর) বললেন: 'বুন্দারের অবস্থা কি এই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে সে বলবে "আমরা চিনি না"!' ইবরাহীম বলেন: আবু হাফস সত্যই বলেছেন; বুন্দার ছিলেন কিতাব নির্ভর ব্যক্তি, আবু হাফসের ভুল ধরার মতো যোগ্যতা তাঁর ছিল না(১)।
তাঁর কোনো কোনো উস্তাদ তাঁর নিকট থেকে হাদীস গ্রহণ করতে কোনো সংকীর্ণতা বোধ করেননি। আল-ফাল্লাস একে তাঁর জন্য গৌরবের বিষয় হিসেবে গণ্য করতেন এবং বলতেন: «আফফান আমার থেকে দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন»(২)। আবু ঈসা আত-তিরমিযী তাঁর গ্রন্থে এই বিষয়টি নিশ্চিত করে বলেছেন: আমি আবু যুরআকে বলতে শুনেছি: «আফফান ইবনে মুসলিম আমর ইবনে আলী থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন»(৩)। আমাদের এই আলোচ্য ব্যক্তিত্ব ইবনে আব্বাসের একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: «আমার উম্মতের যার দুটি নাবালক সন্তান (আগে) মারা যাবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন … »। তিনি এটি আবদে রাব্বিহি ইবনে বারিকের সনদে বর্ণনা করেন, যিনি বলেন: সিমাক ইবনে ওয়ালিদ আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: «আবু আসিম আমার থেকে এই হাদীসটি লিখে নিয়েছেন(৪)»। এই সবকিছুই তাঁর বর্ণনার ব্যাপকতা এবং উস্তাদদের নিকট তাঁর গ্রহণযোগ্যতার সাক্ষ্য বহন করে।
অধিকন্তু, ইলমী মর্যাদা আমরকে তাঁর উস্তাদদের এতটাই নিকটবর্তী করে দিয়েছিল যে, তিনি তাঁদের সাথে ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং তাঁরাও তাঁর সাথে ঘনিষ্ঠতা বোধ করতেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তিনি তাঁদের নিকট তাঁর দুঃখ-দুর্দশা ব্যক্ত করতেন, তাঁর মনের গোপন কথা বলতেন এবং প্রয়োজনবোধে তাঁদের পরামর্শ নিতেন। এরই অংশ হিসেবে তিনি বর্ণনা করেন যে: «আমি আবু আসিমের নিকট অভিযোগ করলাম--------------------------------------------
(১) তাহযীবুত তাহযীব: (৮/ ৮১)।
(২) তাকয়ীদুল মুহমাল: (৩/ ১১৩১)।
(৩) ইবনে খালাফুনের আল-মুআল্লিম: ৪৪০।
(৪) তারিখুল ইসলাম: (৫/ ১১৯৭ - ১১৯৮)।