أما بغداد وما يصاقبها كعيسا باذ(1)، فكانت مناخا لصاحبنا تردد عليه غير ما مرة بسبب القرب وتوطن السلطان. وما يستروح من قول الخطيب: إنه «قدم بغداد فحدث بها»(2)، من أنه إنما فعل ذلك بأخرة، غير مراد البتة؛ فإنه كان ينزل إليها إذ لا مناص له من ذلك، فيكون المقصود قدومه المدينة مدعوا للتحديث، على جهة اجتماع الشيوخ والطلبة للأخذ عنه في مجلس حافل لا قبل لنا بأمثاله اليوم.
ولقد أكرمه أهل بغداد واحتفوا به أيما اختفاء، وكانت شهرته قد طارت في البلاد، وسارت في الآفاق، فازدحم عليه العلماء، وخرجوا لاستقباله استقبال الفاتحين، قبل أن يصل إلى بغداد بما يقرب من ستين كيلومترا، وتلك سجية أهل بغداد في استقبال العلماء وإنزالهم المنزلة التي تليق بهم. قال أبو بكر بن عياش: الإسلام ببغداد، وإنها لصيادة الرجال(3).
والظن غالب أن تكون لأبي حفص رحلات غير ما ذكر، ولكن المعطيات لم تعد ما سقناه، ولك أن تقيس على ما لم يقسن.
ب ـ مكانه من شيوخه:
يسفر تجميع القطع المتناثرة لصورة الفلاس في مخيلة شيوخه من خلال استقراء أخبار علاقته بهم؛ عن تقرير أن الرجل كان على عين منهم، يقدرونه ويقدمونه، ويحل منهم محل البنوة الرمزية، فيخدبون عليه، ويستشيرونه، ويعاتبونه حين يلزم الأمر؛ وكل ذلك إنما يشف عن أنه كان نابغا في فنه، قريبا منهم بشخصه،--------------------------------------------
(1) ن تارخ بغداد (14/ 117)؛ إكمال مغلطاي: (10/ 233؛ رت: 4145).
(2) تارخ بغداد: (14/ 116).
(3) الفلاس محدثا وناقدا: د. موفق بن عبد الله بن عبد القادر، مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، السنة 16، عدد 46، جمادى الآخرة 1422 هـ/ شتنبر 2001 م: 141.
ولقد أكرمه أهل بغداد واحتفوا به أيما اختفاء، وكانت شهرته قد طارت في البلاد، وسارت في الآفاق، فازدحم عليه العلماء، وخرجوا لاستقباله استقبال الفاتحين، قبل أن يصل إلى بغداد بما يقرب من ستين كيلومترا، وتلك سجية أهل بغداد في استقبال العلماء وإنزالهم المنزلة التي تليق بهم. قال أبو بكر بن عياش: الإسلام ببغداد، وإنها لصيادة الرجال(3).
والظن غالب أن تكون لأبي حفص رحلات غير ما ذكر، ولكن المعطيات لم تعد ما سقناه، ولك أن تقيس على ما لم يقسن.
ب ـ مكانه من شيوخه:
يسفر تجميع القطع المتناثرة لصورة الفلاس في مخيلة شيوخه من خلال استقراء أخبار علاقته بهم؛ عن تقرير أن الرجل كان على عين منهم، يقدرونه ويقدمونه، ويحل منهم محل البنوة الرمزية، فيخدبون عليه، ويستشيرونه، ويعاتبونه حين يلزم الأمر؛ وكل ذلك إنما يشف عن أنه كان نابغا في فنه، قريبا منهم بشخصه،--------------------------------------------
(1) ن تارخ بغداد (14/ 117)؛ إكمال مغلطاي: (10/ 233؛ رت: 4145).
(2) تارخ بغداد: (14/ 116).
(3) الفلاس محدثا وناقدا: د. موفق بن عبد الله بن عبد القادر، مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، السنة 16، عدد 46، جمادى الآخرة 1422 هـ/ شتنبر 2001 م: 141.
বাগদাদ এবং এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চল যেমন আইসাবায(১) আমাদের এই মহান ব্যক্তির অবস্থানের কেন্দ্র ছিল; নিকটবর্তী হওয়া এবং সেখানে সুলতানের আবাসের কারণে তিনি বারবার সেখানে যাতায়াত করতেন। আল-খতিবের এই উক্তি থেকে: «তিনি বাগদাদে এসেছিলেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন»(২) যা আভাস পাওয়া যায় যে, তিনি কেবল শেষ জীবনেই এমনটি করেছিলেন—তা মোটেও উদ্দেশ্য নয়। বরং তিনি সেখানে যাতায়াত করতেন কারণ এছাড়া তাঁর কোনো গত্যন্তর ছিল না; এখানে মূলত উদ্দেশ্য হলো হাদিস বর্ণনার জন্য আমন্ত্রিত হয়ে তাঁর সেই শহরে আগমন, যেখানে শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীদের এমন এক বিশাল সমাবেশ ঘটত যার দৃষ্টান্ত বর্তমান যুগে আমাদের কাছে নেই।
বাগদাদবাসী তাঁকে অত্যন্ত সম্মান ও উষ্ণ অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন। তাঁর খ্যাতি দেশ-বিদেশে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং দিগন্তব্যাপী বিস্তৃত হয়েছিল। ফলে আলেমগণ তাঁর কাছে ভিড় জমাতেন। তাঁরা তাঁকে বিজয়ীদের মতো সংবর্ধনা জানাতে বাগদাদে পৌঁছানোর প্রায় ষাট কিলোমিটার আগেই বেরিয়ে আসতেন; আর আলেমদের অভ্যর্থনা জানানো এবং তাঁদের উপযুক্ত মর্যাদা প্রদান করা বাগদাদবাসীর মজ্জাগত স্বভাব। আবু বকর বিন আইয়াশ বলেন: ইসলাম বাগদাদেই রয়েছে, আর এটি নিঃসন্দেহে মহান ব্যক্তিদের আকর্ষণস্থল।(৩)
প্রবল ধারণা এই যে, আবু হাফসের উল্লেখিত সফরগুলো ছাড়াও আরও সফর ছিল, কিন্তু প্রাপ্ত তথ্যসমূহ আমাদের বর্ণিত সংবাদের অতিরিক্ত কিছু প্রদান করে না; আর যা বর্ণিত হয়নি তা আপনি বর্ণিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে অনুমান করে নিতে পারেন।
খ — উস্তাদদের নিকট তাঁর অবস্থান:
উস্তাদদের সাথে আল-ফাল্লাসের সম্পর্কের সংবাদগুলো অনুসন্ধানের মাধ্যমে তাঁদের স্মৃতিতে তাঁর ভাবমূর্তির বিক্ষিপ্ত অংশগুলো একত্রিত করলে এই সিদ্ধান্ত পাওয়া যায় যে, তিনি তাঁদের বিশেষ নজরে ছিলেন। তাঁরা তাঁকে মূল্যায়ন করতেন, অগ্রাধিকার দিতেন এবং তিনি তাঁদের নিকট প্রতীকী সন্তানতুল্য স্থান অধিকার করেছিলেন; তাঁরা তাঁর প্রতি মমতা প্রদর্শন করতেন, তাঁর সাথে পরামর্শ করতেন এবং প্রয়োজনের সময় তাঁকে অনুযোগও করতেন। এ সবই প্রকাশ করে যে, তিনি নিজ শাস্ত্রে অনন্য প্রতিভাধর ছিলেন এবং ব্যক্তিগতভাবে তাঁদের অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ছিলেন।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (১৪/ ১১৭); ইকমাল মুগলাতাই: (১০/ ২৩৩; ক্রম: ৪১৪৫)।
(২) তারিখ বাগদাদ: (১৪/ ১১৬)।
(৩) আল-ফাল্লাস মুহাদ্দিস ও সমালোচক হিসেবে: ড. মুওয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল কাদির, মাজাল্লাতুশ শারীয়াহ ওয়াদ দিরাসাতিল ইসলামিয়্যাহ, ১৬তম বর্ষ, সংখ্যা ৪৬, জুমাদাল আখিরা ১৪২২ হিজরি/ সেপ্টেম্বর ২০০১ খ্রিস্টাব্দ: ১৪১।
বাগদাদবাসী তাঁকে অত্যন্ত সম্মান ও উষ্ণ অভ্যর্থনা জানিয়েছিলেন। তাঁর খ্যাতি দেশ-বিদেশে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং দিগন্তব্যাপী বিস্তৃত হয়েছিল। ফলে আলেমগণ তাঁর কাছে ভিড় জমাতেন। তাঁরা তাঁকে বিজয়ীদের মতো সংবর্ধনা জানাতে বাগদাদে পৌঁছানোর প্রায় ষাট কিলোমিটার আগেই বেরিয়ে আসতেন; আর আলেমদের অভ্যর্থনা জানানো এবং তাঁদের উপযুক্ত মর্যাদা প্রদান করা বাগদাদবাসীর মজ্জাগত স্বভাব। আবু বকর বিন আইয়াশ বলেন: ইসলাম বাগদাদেই রয়েছে, আর এটি নিঃসন্দেহে মহান ব্যক্তিদের আকর্ষণস্থল।(৩)
প্রবল ধারণা এই যে, আবু হাফসের উল্লেখিত সফরগুলো ছাড়াও আরও সফর ছিল, কিন্তু প্রাপ্ত তথ্যসমূহ আমাদের বর্ণিত সংবাদের অতিরিক্ত কিছু প্রদান করে না; আর যা বর্ণিত হয়নি তা আপনি বর্ণিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে অনুমান করে নিতে পারেন।
খ — উস্তাদদের নিকট তাঁর অবস্থান:
উস্তাদদের সাথে আল-ফাল্লাসের সম্পর্কের সংবাদগুলো অনুসন্ধানের মাধ্যমে তাঁদের স্মৃতিতে তাঁর ভাবমূর্তির বিক্ষিপ্ত অংশগুলো একত্রিত করলে এই সিদ্ধান্ত পাওয়া যায় যে, তিনি তাঁদের বিশেষ নজরে ছিলেন। তাঁরা তাঁকে মূল্যায়ন করতেন, অগ্রাধিকার দিতেন এবং তিনি তাঁদের নিকট প্রতীকী সন্তানতুল্য স্থান অধিকার করেছিলেন; তাঁরা তাঁর প্রতি মমতা প্রদর্শন করতেন, তাঁর সাথে পরামর্শ করতেন এবং প্রয়োজনের সময় তাঁকে অনুযোগও করতেন। এ সবই প্রকাশ করে যে, তিনি নিজ শাস্ত্রে অনন্য প্রতিভাধর ছিলেন এবং ব্যক্তিগতভাবে তাঁদের অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ছিলেন।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (১৪/ ১১৭); ইকমাল মুগলাতাই: (১০/ ২৩৩; ক্রম: ৪১৪৫)।
(২) তারিখ বাগদাদ: (১৪/ ১১৬)।
(৩) আল-ফাল্লাস মুহাদ্দিস ও সমালোচক হিসেবে: ড. মুওয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল কাদির, মাজাল্লাতুশ শারীয়াহ ওয়াদ দিরাসাতিল ইসলামিয়্যাহ, ১৬তম বর্ষ, সংখ্যা ৪৬, জুমাদাল আখিরা ১৪২২ হিজরি/ সেপ্টেম্বর ২০০১ খ্রিস্টাব্দ: ১৪১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)