حدثنا علي بن زيد، قال: لما طعن عمر دخل عليه علي [يعوده](1)، فقعد عند رأسه، وجاء ابن عباس فأثنى(2) عليه، فقال له عمر: أأنت(3) لي بهذا يا ابن عباس؟ فأومأ إليه علي أن قل: «نعم». فقال ابن عباس: نعم. [فقال عمر](4): لا تغرني(5) أنت ولا أصحابك. يا عبد الله بن عمر، خذ رأسي عن الوسادة، فضعه في التراب؛ لعل الله(6) ينظر إلي فيرحمني، والله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع.
قال أبو حفص: وصلى على عمر صهيب.
- قال: وحدثنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزهري قال: صلى عمر على أبي بكر، وصلى صهيب على عمر، وكان أمره على الناس حتى يجتمعوا على رجل(7).
- قال أبو حفص(8): وبايع(9) الناس عثمان(10) بن عفان، وكان الذي ولي--------------------------------------------
(1) ما بين المعكفين ساقط من الأصل والاستدراك من تاريخ ابن عساكر.
(2) ص: «فاتنا»
(3) تاريخ دمشق: «أنت».
(4) مزيد لازم أخل به الأصل؛ وهو في تاريخ دمشق.
(5) غير بينة في الأصل؛ فكأنها فيه: «لا تعد في».
(6) تاريخ دمشق: «لعل الله جل ذكره».
(7) أخرجه ابن سعد في كبرى طبقاته (342/ 3؛ رح: 4185)، عن الواقدي، وعبد الرزاق في المصنف (471/ 3؛ رح: 6364)، كلاهما عن معمر به، بدون قوله: «وكان أمره … »، وأخرجه ابن سعد أيضا (3/ 190؛ رح: 3542) من حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب، وفيه الواقدي، ولا يضير؛ لقوة الشاهد والمتابعة.
(8) تارخ دمشق: (520/ 39)؛ رجال صحح مسلم: (43/ 2؛ رت: 1108)، من قوله: «وقتل» إلى «وثلاثين».
(9) تارخ دمشق: «باع».
(10) ص: «عثمن»
আলী বিন যায়িদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উমর (রা.) ছুরিকাহত হলেন, আলী (রা.) তাকে [দেখতে] আসলেন(১) এবং তার মাথার কাছে বসলেন। এমতাবস্থায় ইবনে আব্বাস আসলেন এবং তার প্রশংসা(২) করলেন। উমর তাকে বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আপনি কি আমার জন্য এর (আমার কল্যাণের) সাক্ষ্য দিচ্ছেন(৩)? তখন আলী তাকে ইশারায় ‘হ্যাঁ’ বলতে বললেন। ইবনে আব্বাস বললেন: হ্যাঁ। [তখন উমর বললেন](৪): আপনি কিংবা আপনার সাথীরা আমাকে বিভ্রান্ত করবেন না(৫)। হে আবদুল্লাহ বিন উমর, আমার মাথাটি বালিশ থেকে সরিয়ে নাও এবং তা মাটিতে রাখো; সম্ভবত আল্লাহ(৬) আমার দিকে তাকাবেন এবং আমাকে দয়া করবেন। আল্লাহর শপথ, যার ওপর সূর্য উদিত হয় তেমন সবকিছুর মালিক যদি আমি হতাম, তবে পরকালের ভয়াবহতা থেকে বাঁচতে আমি তা মুক্তিপণ হিসেবে দিয়ে দিতাম।
আবু হাফস বলেন: সুহাইব উমর (রা.)-এর জানাজার নামাজ পড়িয়েছেন।
- তিনি বলেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন: উমর আবু বকর (রা.)-এর জানাজা পড়িয়েছেন এবং সুহাইব উমর (রা.)-এর জানাজা পড়িয়েছেন। আর কোনো এক ব্যক্তির ব্যাপারে সবাই একমত না হওয়া পর্যন্ত জনগণের ওপর তার আদেশই বলবৎ ছিল(৭)।
- আবু হাফস(৮) বলেন: আর লোকেরা উসমান(১০) বিন আফফান-এর নিকট বায়আত(৯) গ্রহণ করল, এবং যিনি দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং এটি তারীখ ইবনে আসাকির থেকে সংযোজন করা হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘সা’: ‘ফাতানা’
(৩) তারীখ দামিশক: ‘আন্তা’।
(৪) প্রয়োজনীয় সংযোজন যা মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই; এটি তারীখ দামিশক-এ রয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট; মনে হচ্ছে সেখানে ‘লা তা’উদু ফী’ রয়েছে।
(৬) তারীখ দামিশক: ‘সম্ভবত আল্লাহ যার স্মরণ সুমহান’।
(৭) ইবনে সাদ এটি তার ‘আল-তাবাকাত আল-কুবরা’ (৩/৩৪২; হাদিস: ৪১৮৫) গ্রন্থে আল-ওয়াকিদি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবদুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ (৩/৪৭১; হাদিস: ৬৩৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই মামার থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে ‘আর তার কর্তৃত্ব...’ বাক্যটি ছাড়া। ইবনে সাদ এটি আল-মুত্তালিব বিন আবদুল্লাহ বিন হানতাব-এর হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন (৩/১৯০; হাদিস: ৩৫৪২), যার মধ্যে আল-ওয়াকিদি রয়েছেন, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ সাক্ষ্য ও অনুসরণমূলক বর্ণনার (শাহিদ ও মুতাবাআত) শক্তি রয়েছে।
(৮) তারীখ দামিশক: (৩৯/৫২০); রিজালু সহিহ মুসলিম: (২/৪৩; ক্রম: ১১০৮), ‘এবং নিহত হয়েছেন’ থেকে ‘তেত্রিশ’ পর্যন্ত।
(৯) তারীখ দামিশক: ‘বাআ’।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘সা’: ‘উসমান’

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 248)