তিনি বলেছেন(১): আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওমরকে সেই দিন দেখেছিলাম যেদিন তাঁকে ছুরিকাঘাত করা হয়েছিল, তাঁর পরনে ছিল একটি হলুদ কাপড়। তখন তিনি লুটিয়ে পড়ে বলছিলেন: {আর আল্লাহর নির্দেশ ছিল সুনির্ধারিত}(২).
তিনি বলেছেন(৩): আমাদের নিকট আবু আসেম(৪) আল-আবাদানি(৫) আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ(৬) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= আল-মুসনাদ (১/ ৩৯৩; হা: ২৯৯), ইবনে হিব্বান (১০/ ৩৩১; হা: ৪৪৭৮), এবং আবু আওয়ানাহ আল-মুসতাখরাজ গ্রন্থে (৪/ ৩৭৪; হা: ৭০০০); তাঁরা সকলে হিশামের বিভিন্ন সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিজি আল-জামে গ্রন্থে (৪/ ৫০২; হা: ২২২৫) এবং আল-বাযযার (১/ ২২০; হা: ১০৬) যুহরির বর্ণনায় সালেম থেকে উরওয়াহ-এর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন। আর নাফে মুবারক ইবনে ফাদালার সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে আল-বাযযার (১/ ২৫৭; হা: ১৫৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। মুবারক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে আন’আনা (অস্পষ্ট সূত্র ব্যবহার) করেছেন।
(১) তারিখ দিমাশক: (৪৪/ ৪১৮)।
(২) আল-আহযাব: ৩৮।
আল-ফালাস ওয়াকির সূত্রে একই সনদ ও পাঠে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল—যিনি আল-বাখতারি আল-ওয়াসিতি (মৃ. ২৫৮ হি.)—কর্তৃক সমর্থিত হয়েছেন ইবন বাত্তাহ আল-উকবরি-এর আল-ইবানাহ গ্রন্থে (৪/ ৮৭; হা: ১৪৯৭; ৪/ ১৩২; হা: ১৫৬৭); আর ইবনে সাদ তাঁর আল-তাবাকাত আল-কুবরা গ্রন্থে (৩/ ৩২৩; হা: ৪০৯৪) আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির-এর মাধ্যমে এবং ইবনে আসাকির তাঁর তারিখে আবদুল্লাহ ইবনে দাউদের মাধ্যমে এটি উদ্ধৃত করেছেন, তাঁরা উভয়েই আ’মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (৪৪/ ৪১৮-৪১৯)। আর আত-তাইমির ক্ষেত্রে আবু সাখরাহ জামে’ ইবনে শাদ্দাদ আল-মুহারিবি-এর বর্ণনায় সমর্থন (মুতাবায়াত) রয়েছে, আর তিনি সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর কিতাবুস সুন্নাহ গ্রন্থে (৪০৯; হা: ৮৯২) উল্লেখ করেছেন।
(৩) তারিখ দিমাশক: (৪৪/ ৪২৬ - ৪২৭)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপির এই স্থানে ‘তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ শব্দগুলো অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে, যার ফলে ধারণা হতে পারে যে ‘আবু আসেম’ একজন ভিন্ন বর্ণনাকারী এবং ‘আল-আবাদানি’ তাঁর শিক্ষক। কিন্তু এই সংযোজন সঠিক নয়; কারণ তাঁরা একই ব্যক্তি, এবং তিনি আল-ফালাসের শিক্ষকদের একজন, যেমনটি তাহযীবুল কামাল (৭/ ৩৪; ক্রম: ৭৪৬০) গ্রন্থে উল্লেখ আছে। আর তারিখ দিমাশকের পরবর্তী পাঠটি ত্রুটিমুক্ত ও সঠিক।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘নুন’ অক্ষরটি বাদ পড়েছে এবং ‘দাল’ অক্ষরের পরে একটি বিরতি দেখা যায়; ফলে ধারণা হতে পারে যে বিষয়টি দুটি পৃথক শব্দের সাথে সম্পর্কিত।
(৬) আল-উকাইলি আদ-দুয়াফা গ্রন্থে (বাশার সংস্করণ: ২/ ৪২৬) তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারাহ) বা প্রশংসা (তাদিল) উল্লেখ করেননি। সম্ভবত এর দায়ভার ফাদল ইবনে ঈসা আর-রাকাশি-এর ওপর বর্তায়, কারণ তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা তাঁর থেকেই। আর ফাদল একজন কাদারিয়া মতাবলম্বী, দুর্বল এবং মুনকারুল হাদিস।