তারপর ওমর(১) একে (খিলাফতের বিষয়টি) ছয়জনের মধ্যে পরামর্শসভার (শুরা)(২) অন্তর্ভুক্ত করে দিলেন: আলী, উসমান(৩), তালহা, জুবায়ের, আবদুর রহমান বিন আউফ এবং সাদ। তারপর তিনি বললেন: তোমাদের ব্যাপারে মানুষের পক্ষ থেকে আমি যতটা আশঙ্কাবোধ করছি, মানুষের ব্যাপারে তোমাদের পক্ষ থেকে আমি তার চেয়েও বেশি আশঙ্কা করছি।
- তিনি(৪) বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন দাউদ(৫) বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ওমর ছুরিকাহত হলেন, তাঁকে বলা হলো: আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত মনোনীত করুন, আপনি স্থলাভিষিক্ত মনোনীত করুন(৬)। তিনি বললেন: আমি কি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই তোমাদের বিষয়ের দায়িত্ব বহন করব! তোমাদের দায়িত্ব থেকে আমার প্রাপ্য যদি কেবল সমানে-সমান (নিষ্ক্রিয়) হতো! যদি আমি স্থলাভিষিক্ত মনোনীত করি, তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন তিনি স্থলাভিষিক্ত মনোনীত করেছিলেন; অর্থাৎ আবু বকর। আর যদি আমি তোমাদের (মনোনীত না করে) ছেড়ে যাই, তবে আমার চেয়ে যিনি উত্তম ছিলেন তিনি তোমাদের ছেড়ে গিয়েছিলেন; অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল।
ইবনে ওমর বলেন: যখন তিনি বললেন: «যদি(৭) আমি তোমাদের ছেড়ে যাই», তখনই আমি বুঝতে পারলাম(৮) যে তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন না। অতঃপর তারা তাঁর প্রশংসা করলেন, তখন তিনি বললেন: (আমি) আশাবাদী ও ভীত, অথবা ভীত ও আশাবাদী(৯)।--------------------------------------------
= মুসনাদে ইবনে ওমর, এটি তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিদের বর্ণনার বিপরীত; যেমন ইসমাইল বিন আবি খালিদের বর্ণনা শাবীর মাধ্যমে এই মর্মে, তবে শব্দগত পার্থক্য ও সংক্ষেপণসহ। এটি বর্ণিত হয়েছে ইবনুল মুবারকের সূত্রে 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৪৫; রহ: ৪৩৪), এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে (৪৪/ ৪৪৩), ইয়াযিদ বিন হারুন ইবনে সা’দের 'তাবাকাতুল কুবরা' গ্রন্থে (৩/ ৩২৯), ইবনে শাব্বার 'তারিখুল মদিনা' (৩/ ৯১৩), এবং জারির আদ-দাব্বি ইবনে আসাকিরের 'তারিখ' গ্রন্থে (৪৪/ ৪২৮); তারা তিনজনই ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ওমর বিন জারির ইসমাইল থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি একে কায়েস বিন আবি হাযিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা একটি পরিচিত বর্ণনাধারা (জাদদাহ)। এক্ষেত্রে দায় বর্তাবে তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ঈসা বিন মিহরান আল-বাগদাদির ওপর, যিনি একজন অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং তাঁর বর্ণনা একেবারেই দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়; এ ব্যাপারে দেখুন: তারিখু বাগদাদ (১২/ ৪৯৪; রহ: ৩৬৯২)।
(১) তারিখু দিমাশক: «তারপর তিনি একে পরামর্শের (শুরা) অন্তর্ভুক্ত করলেন»।
(২) মূল কপি: «শুরা» (বানানভেদে)।
(৩) মূল কপি: «উসমান» (বানানভেদে)।
(৪) তারিখু দিমাশক: (৪৪/ ৪৩৫)।
(৫) মূল কপি: «দাউদ» (বানানভেদে)।
(৬) তারিখু দিমাশক: «তারা তাঁকে বলল স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করুন»; নির্দেশটির পুনরাবৃত্তি ছাড়া।
(৭) «যদি» শব্দটি তারিখু দিমাশক থেকে বাদ পড়েছে।
(৮) তারিখু দিমাশক: «আমি জানতে পারলাম»।
(৯) হাদিসটি হিশাম থেকে প্রসিদ্ধ। এটি ইমাম বুখারি তাঁর 'আল-জামি' গ্রন্থে (৯/ ৮১; রহ: ৭২১৮) সংকলন করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১০/ ৮০-৮১; রহ: ২৪৯০), ইমাম মুসলিম (৩/ ১৪৫৪; রহ: ১৮২৩), আবদ বিন হুমাইদ তাঁর 'মুনতাখাব মুসনাদ' গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে (১/ ৮৯; রহ: ৩২) এবং ইমাম আহমদ তাঁর গ্রন্থে (মুসনাদ)।