الأنصاري(1)، قال: كان في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته سبع عشرة شعرة بيض(2).
- قال(3): وحدثنا محمد بن جعفر، قال(4): حدثنا(5) شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق قال: سمعت البراء(6) يقول: كان رسول الله(7) رجلا مربوعا، بعيد ما بين المنكبين(8)، عظيم الجمة إلى شحمة(9) أذنيه، عليه حلة حمراء، ما رأيت شيئا قط أحسن منه(10).--------------------------------------------
(1) هو يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو، أبو سعيد الأنصاري.
(2) تابع الفلاس عن معاذ به، أبو عمر ابن شبة في تاريخ المدينة (1/ 622).
(3) تارخ دمشق: (3/ 282).
(4) ساقطة من تاريخ دمشق.
(5) في تاريخ دمشق: «أنبأنا».
(6) في تاريخ دمشق: «البراء بن أبي إسحاق، وفي حديث البراء يقول»؛ وظاهر وقوع اضطراب للناسخ. وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 222): «البراء بن عازب».
(7) زيادة التضلية في تاريخ دمشق.
(8) في تاريخ دمشق: «منكبيه».
(9) في تارخ دمشق: «شحمته».
(10) تابع المؤلف عن غندر به الإمام أحمد في مسنده (30/ 422؛ رح: 18473)، وعمر ابن شبة في تاريخ المدينة (2/ 612)، والمحمدان: ابن المثنى وابن بشار عند مسلم (4/ 1818؛ رح: 2337)، وابن بشار وحده عند الترمذي في العلل الكبير (344؛ رح: 638)، وأبي يعلى (3/ 262؛ رح: 1714)، وأبي بكر الروياني في مسنديهما (1/ 228؛ رح: 320). ولغندر متابعات عن شعبة بنحوه، من رواية أمية بن خالد وهشيم في السنن الكبرى للنسائي (8/ 320؛ رح: 9277؛ 8/ 415؛ رح: 9561)، وهانئ بن يحيى البصري في تاريخ أصبهان (1/ 101)، وعفان بن مسلم عند البيهقي في الدلائل (1/ 222)، وأبي داود الطيالسي في مسنده (1/ 98؛ رح: 721)؛ ومن طريقه البيهقي في الدلائل =
- قال(3): وحدثنا محمد بن جعفر، قال(4): حدثنا(5) شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق قال: سمعت البراء(6) يقول: كان رسول الله(7) رجلا مربوعا، بعيد ما بين المنكبين(8)، عظيم الجمة إلى شحمة(9) أذنيه، عليه حلة حمراء، ما رأيت شيئا قط أحسن منه(10).--------------------------------------------
(1) هو يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو، أبو سعيد الأنصاري.
(2) تابع الفلاس عن معاذ به، أبو عمر ابن شبة في تاريخ المدينة (1/ 622).
(3) تارخ دمشق: (3/ 282).
(4) ساقطة من تاريخ دمشق.
(5) في تاريخ دمشق: «أنبأنا».
(6) في تاريخ دمشق: «البراء بن أبي إسحاق، وفي حديث البراء يقول»؛ وظاهر وقوع اضطراب للناسخ. وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 222): «البراء بن عازب».
(7) زيادة التضلية في تاريخ دمشق.
(8) في تاريخ دمشق: «منكبيه».
(9) في تارخ دمشق: «شحمته».
(10) تابع المؤلف عن غندر به الإمام أحمد في مسنده (30/ 422؛ رح: 18473)، وعمر ابن شبة في تاريخ المدينة (2/ 612)، والمحمدان: ابن المثنى وابن بشار عند مسلم (4/ 1818؛ رح: 2337)، وابن بشار وحده عند الترمذي في العلل الكبير (344؛ رح: 638)، وأبي يعلى (3/ 262؛ رح: 1714)، وأبي بكر الروياني في مسنديهما (1/ 228؛ رح: 320). ولغندر متابعات عن شعبة بنحوه، من رواية أمية بن خالد وهشيم في السنن الكبرى للنسائي (8/ 320؛ رح: 9277؛ 8/ 415؛ رح: 9561)، وهانئ بن يحيى البصري في تاريخ أصبهان (1/ 101)، وعفان بن مسلم عند البيهقي في الدلائل (1/ 222)، وأبي داود الطيالسي في مسنده (1/ 98؛ رح: 721)؛ ومن طريقه البيهقي في الدلائل =
আল-আনসারী(১), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথা ও দাড়িতে সতেরটি সাদা চুল ছিল(২)।
- তিনি(৩) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি(৪) বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন(৫), তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বারা’(৬)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ(৭) ছিলেন মাঝারি গড়নের মানুষ, তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত(৮), তাঁর বাবরি চুল কানের লতি(৯) পর্যন্ত পৌঁছাত, তাঁর পরিধানে ছিল লাল রঙের পোশাক, আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর আর কিছুই দেখিনি(১০)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে কায়স ইবনে আমর, আবু সাঈদ আল-আনসারী।
(২) ফাল্লাস মুয়ায থেকে এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন, আবু আমর ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মদীনা' (১/৬২২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) তারিখে দামেস্ক: (৩/২৮২)।
(৪) তারিখে দামেস্ক থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৫) তারিখে দামেস্কে রয়েছে: "আম্বানা" (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)।
(৬) তারিখে দামেস্কে রয়েছে: "বারা ইবনে আবি ইসহাক, এবং বারা’র হাদীসে তিনি বলেন"; এটি স্পষ্টতই অনুলিপিকারের ভুলের কারণে ঘটেছে। বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/২২২)-তে আছে: "বারা ইবনে আযিব"।
(৭) তারিখে দামেস্কে দরূদ পাঠের অংশটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে।
(৮) তারিখে দামেস্কে রয়েছে: "মানকিবা-ইহ"।
(৯) তারিখে দামেস্কে রয়েছে: "শাহমাতাহু"।
(১০) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩০/৪২২; হাদীস নং: ১৮৪৭৩) গুন্দার থেকে এই সূত্রে লেখকের অনুসরণ করেছেন। এছাড়া উমর ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মদীনা' (২/৬১২) গ্রন্থে, এবং দুই মুহাম্মাদ: ইবনে মুসান্না ও ইবনে বাশশার মুসলিম শরীফে (৪/১৮১৮; হাদীস নং: ২৩৩৭) এবং ইবনে বাশশার একাকী তিরমিযীর 'আল-ইলালুল কাবীর' (৩৪৪; হাদীস নং: ৬৩৮), আবু ইয়া'লা (৩/২৬২; হাদীস নং: ১৭১৪) এবং আবু বকর আল-রুয়ানি তাঁদের নিজ নিজ মুসনাদে (১/২২৮; হাদীস নং: ৩২০) এটি বর্ণনা করেছেন। গুন্দারের কাছে শু'বাহ থেকে এর অনুরূপ আরও অনুসরণকারী বর্ণনা রয়েছে, যা নাসায়ীর আস-সুনানুল কুবরা (৮/৩২০; হাদীস নং: ৯২৭৭; ৮/৪১৫; হাদীস নং: ৯৫৬১) গ্রন্থে উমাইয়া ইবনে খালিদ ও হুশাইম থেকে, তারিখে আসবাহান (১/১০১)-এ হানি ইবনে ইয়াহইয়া আল-বসরী থেকে, বায়হাকীর আদ-দালায়েল (১/২২২)-এ আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এবং আবু দাউদ আল-তায়ালিসীর মুসনাদে (১/৯৮; হাদীস নং: ৭২১) বর্ণিত হয়েছে; এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী দালায়েল গ্রন্থে...।
- তিনি(৩) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি(৪) বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন(৫), তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বারা’(৬)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ(৭) ছিলেন মাঝারি গড়নের মানুষ, তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত(৮), তাঁর বাবরি চুল কানের লতি(৯) পর্যন্ত পৌঁছাত, তাঁর পরিধানে ছিল লাল রঙের পোশাক, আমি তাঁর চেয়ে সুন্দর আর কিছুই দেখিনি(১০)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে কায়স ইবনে আমর, আবু সাঈদ আল-আনসারী।
(২) ফাল্লাস মুয়ায থেকে এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন, আবু আমর ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মদীনা' (১/৬২২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) তারিখে দামেস্ক: (৩/২৮২)।
(৪) তারিখে দামেস্ক থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৫) তারিখে দামেস্কে রয়েছে: "আম্বানা" (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)।
(৬) তারিখে দামেস্কে রয়েছে: "বারা ইবনে আবি ইসহাক, এবং বারা’র হাদীসে তিনি বলেন"; এটি স্পষ্টতই অনুলিপিকারের ভুলের কারণে ঘটেছে। বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/২২২)-তে আছে: "বারা ইবনে আযিব"।
(৭) তারিখে দামেস্কে দরূদ পাঠের অংশটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে।
(৮) তারিখে দামেস্কে রয়েছে: "মানকিবা-ইহ"।
(৯) তারিখে দামেস্কে রয়েছে: "শাহমাতাহু"।
(১০) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩০/৪২২; হাদীস নং: ১৮৪৭৩) গুন্দার থেকে এই সূত্রে লেখকের অনুসরণ করেছেন। এছাড়া উমর ইবনে শাব্বাহ 'তারিখুল মদীনা' (২/৬১২) গ্রন্থে, এবং দুই মুহাম্মাদ: ইবনে মুসান্না ও ইবনে বাশশার মুসলিম শরীফে (৪/১৮১৮; হাদীস নং: ২৩৩৭) এবং ইবনে বাশশার একাকী তিরমিযীর 'আল-ইলালুল কাবীর' (৩৪৪; হাদীস নং: ৬৩৮), আবু ইয়া'লা (৩/২৬২; হাদীস নং: ১৭১৪) এবং আবু বকর আল-রুয়ানি তাঁদের নিজ নিজ মুসনাদে (১/২২৮; হাদীস নং: ৩২০) এটি বর্ণনা করেছেন। গুন্দারের কাছে শু'বাহ থেকে এর অনুরূপ আরও অনুসরণকারী বর্ণনা রয়েছে, যা নাসায়ীর আস-সুনানুল কুবরা (৮/৩২০; হাদীস নং: ৯২৭৭; ৮/৪১৫; হাদীস নং: ৯৫৬১) গ্রন্থে উমাইয়া ইবনে খালিদ ও হুশাইম থেকে, তারিখে আসবাহান (১/১০১)-এ হানি ইবনে ইয়াহইয়া আল-বসরী থেকে, বায়হাকীর আদ-দালায়েল (১/২২২)-এ আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এবং আবু দাউদ আল-তায়ালিসীর মুসনাদে (১/৯৮; হাদীস নং: ৭২১) বর্ণিত হয়েছে; এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী দালায়েল গ্রন্থে...।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 235)