صلى الله عليه وسلم يمشي يتقلع(1) يتكفأ(2).
قال(3): وحدثنا(4) أبو داود(5)، قال(6): حدثنا شعبة، قال: حدثني(7) خليد--------------------------------------------
(1) اختصر المؤلف تخريج مثنه عن يحيى، وأضل الحديث فيه قصة، وقد تابعه بسنده الإمام أحمد في المسند (29/ 388؛ رح: (17846)، وعقبة بن مكرم، عند أبي داود في السنن (1/ 36؛ رح: 143)، ومسدد في السنن الكبرى للبيهقي (1/ 86؛ رح: 236)؛ ثلاثتهم عن يحيى به، وقد خالفهم علي بن حسان العطار، عن يحيى، فرواه عنه عن قرة بن خالد، كما في المعجم الكبير (19/ 216؛ رح: 483)، والأوسط (7/ 260؛ رح: 7446)، وهي رواية شادة أو منكرة. وقد رواه عن ابن جريج حجاج الأعور (المستدرك: 1/ 248؛ رح: 523)، وأبو عاصم النبيل (سنن أبي داود: 1/ 36؛ رح: 144)، والدارمي في السنن (1/ 550؛ رح: 732)، وعبد الرزاق في المصنف (1/ 26؛ رح: 80)، ومن طريقه الطبراني في الكبير (19/ 215؛ رح: 479)، وقد توبع ابن جريج أيضا عن إسماعيل، كما في رواية الثوري عند النسائي في السنن الكبرى (1/ 110) رح: 99، 3/ 292؛ رح: 3035)، والصغرى (1/ 66؛ رح: 87)، والترمذي في الجامع (1/ 56؛ رح: 38)، والطبراني في الكبير (19/ 216؛ رح: 482)، وغيرهم، ويحيى بن سليم الطائفي عند ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 18؛ رح: 84)، ومن طريقه ابن ماجه (1/ 142؛ رح: 407؛ 1/ 153؛ رح: 448)، والنسائي في السنن (1/ 66؛ رح: (87)، وأخرجه ابن خزيمة (1) 78؛ رح: 150)، وابن حبان (3/ 332؛ رح: 1054) في صحيحيهما، وهناك متابعات أخرى لا تطيل بها، والحديث من أفراد عاصم عن أبيه لقيط، وقد صححه الترمذي وغيره، وله شواهد على قضايا متنه.
(2) رسم الناسخ تحت الألف الممدودة ألفا مقصورة صغرى، كأن في الكلمة روايتين.
(3) تارخ دمشق: (4/ 161)؛ الإغراب للنسائي: (224؛ رح: 153)؛ مسند البزار (مختصرا): (13/ 512؛ رح: 7352).
(4) انتقل نظر ناسخ الأصل، فأعاد صدر السند السابق، ثم علم على أعلاه بخطوط صغيرة كفلامات الظفر ممهورة بعلامة التصحيح؛ دلالة على أن العبارات ملغاة.
(5) ص: «أبو داود».
(6) «قال»: ساقطة من تاريخ دمشق، وكذا نظيرتها التالية.
(7) الإغراب: «حدثنا».
قال(3): وحدثنا(4) أبو داود(5)، قال(6): حدثنا شعبة، قال: حدثني(7) خليد--------------------------------------------
(1) اختصر المؤلف تخريج مثنه عن يحيى، وأضل الحديث فيه قصة، وقد تابعه بسنده الإمام أحمد في المسند (29/ 388؛ رح: (17846)، وعقبة بن مكرم، عند أبي داود في السنن (1/ 36؛ رح: 143)، ومسدد في السنن الكبرى للبيهقي (1/ 86؛ رح: 236)؛ ثلاثتهم عن يحيى به، وقد خالفهم علي بن حسان العطار، عن يحيى، فرواه عنه عن قرة بن خالد، كما في المعجم الكبير (19/ 216؛ رح: 483)، والأوسط (7/ 260؛ رح: 7446)، وهي رواية شادة أو منكرة. وقد رواه عن ابن جريج حجاج الأعور (المستدرك: 1/ 248؛ رح: 523)، وأبو عاصم النبيل (سنن أبي داود: 1/ 36؛ رح: 144)، والدارمي في السنن (1/ 550؛ رح: 732)، وعبد الرزاق في المصنف (1/ 26؛ رح: 80)، ومن طريقه الطبراني في الكبير (19/ 215؛ رح: 479)، وقد توبع ابن جريج أيضا عن إسماعيل، كما في رواية الثوري عند النسائي في السنن الكبرى (1/ 110) رح: 99، 3/ 292؛ رح: 3035)، والصغرى (1/ 66؛ رح: 87)، والترمذي في الجامع (1/ 56؛ رح: 38)، والطبراني في الكبير (19/ 216؛ رح: 482)، وغيرهم، ويحيى بن سليم الطائفي عند ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 18؛ رح: 84)، ومن طريقه ابن ماجه (1/ 142؛ رح: 407؛ 1/ 153؛ رح: 448)، والنسائي في السنن (1/ 66؛ رح: (87)، وأخرجه ابن خزيمة (1) 78؛ رح: 150)، وابن حبان (3/ 332؛ رح: 1054) في صحيحيهما، وهناك متابعات أخرى لا تطيل بها، والحديث من أفراد عاصم عن أبيه لقيط، وقد صححه الترمذي وغيره، وله شواهد على قضايا متنه.
(2) رسم الناسخ تحت الألف الممدودة ألفا مقصورة صغرى، كأن في الكلمة روايتين.
(3) تارخ دمشق: (4/ 161)؛ الإغراب للنسائي: (224؛ رح: 153)؛ مسند البزار (مختصرا): (13/ 512؛ رح: 7352).
(4) انتقل نظر ناسخ الأصل، فأعاد صدر السند السابق، ثم علم على أعلاه بخطوط صغيرة كفلامات الظفر ممهورة بعلامة التصحيح؛ دلالة على أن العبارات ملغاة.
(5) ص: «أبو داود».
(6) «قال»: ساقطة من تاريخ دمشق، وكذا نظيرتها التالية.
(7) الإغراب: «حدثنا».
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পথ চলতেন সজোরে পা উঠিয়ে(১) এবং সামনের দিকে ঝুঁকে(২)।
তিনি বলেন(৩): এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন(৪) আবু দাউদ(৫), তিনি বলেন(৬): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন(৭) খুলায়দ--------------------------------------------
(১) লেখক ইয়াহইয়া থেকে এর মতন (মূল পাঠ)-এর তাখরীজ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মূলত হাদীসটিতে একটি ঘটনা রয়েছে। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২৯/৩৮৮; রহ: ১৭৮৪৬), উকবাহ ইবনুল মুকরাম আবু দাউদে তাঁর সুনানে (১/৩৬; রহ: ১৪৩) এবং মুসাদ্দাদ বায়হাকীর সুনানে কুবরাতে (১/৮৬; রহ: ২৩৬) ইয়াহইয়ার মাধ্যমে তাঁর অনুসরণ করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আলী ইবনুল হাসান আল-আত্তার ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনায় তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি তাঁর থেকে কুররাহ ইবনে খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আল-মু'জামুল কাবীর (১৯/২১৬; রহ: ৪৮৩) ও আল-আওসাত (৭/২৬০; রহ: ৭৪৪৬)-এ রয়েছে। এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) অথবা মুনকার (পরিত্যক্ত) বর্ণনা। এটি ইবনে জুরাইজ থেকে হাজ্জাজ আল-আওয়ার (আল-মুস্তাদরাক: ১/২৪৮; রহ: ৫২৩), আবু আসিম আন-নাবীল (সুনানে আবু দাউদ: ১/৩৬; রহ: ১৪৪), আদ-দারিমি তাঁর সুনানে (১/৫৫০; রহ: ৭৩২), এবং আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে (১/২৬; রহ: ৮০) বর্ণনা করেছেন। তাঁর (আবদুর রাজ্জাকের) সূত্রে তাবারানী আল-কাবীরে (১৯/২১৫; রহ: ৪৭৯) বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈল থেকেও ইবনে জুরাইজের অনুসরণ করা হয়েছে, যেমনটি নাসায়ীর সুনানে কুবরা (১/১১০; রহ: ৯৯, ৩/২৯২; রহ: ৩০৩৫) ও সুগরা (১/৬৬; রহ: ৮৭) এবং তিরমিযীর জামে’ (১/৫৬; রহ: ৩৮) ও তাবারানীর আল-কাবীর (১৯/২১৬; রহ: ৪৮২) এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় সাওরী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী ইবনে আবী শায়বা থেকে তাঁর মুসান্নাফে (১/১৮; রহ: ৮৪) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (১/১৪২; রহ: ৪০৭; ১/১৫৩; রহ: ৪৪৮) ও নাসায়ী সুনানে (১/৬৬; রহ: ৮৭) বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমা (১/৭৮; রহ: ১৫০) এবং ইবনে হিব্বান (৩/৩৩২; রহ: ১০৫৪) তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এটি বের করেছেন। এছাড়াও আরও অনেক অনুসারী বর্ণনা রয়েছে যা দীর্ঘ করছি না। হাদীসটি আসিম কর্তৃক তাঁর পিতা লাকীত থেকে বর্ণিত একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। ইমাম তিরমিযী এবং অন্যরা এটিকে সহীহ বলেছেন। এর মতনের বিষয়বস্তুর সপক্ষে অন্যান্য সাক্ষী বর্ণনাও রয়েছে।
(২) লিপিকার আলিফে মামদুদার নিচে একটি ছোট আলিফে মাকসুরা এঁকেছেন, যেন শব্দটিতে দুটি বর্ণনা রয়েছে।
(৩) তারিখু দামেশক: (৪/১৬১); নাসায়ীর আল-ইগরাব: (২২৪; রহ: ১৫৩); মুসনাদে বাযযার (সংক্ষেপে): (১৩/৫১২; রহ: ৭৩NT)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপির লিপিকারের দৃষ্টি বিচ্যুত হয়েছিল, ফলে তিনি পূর্ববর্তী সনদের শুরুটা পুনরায় লিখেছিলেন। এরপর তিনি সেটির উপরে নখের চিহ্নের মতো ছোট ছোট রেখা দিয়ে সংশোধনী চিহ্ন অঙ্কন করেছেন; যা নির্দেশ করে যে এই বাক্যগুলো বাতিল বা বাদ দেওয়া হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আবু দাউদ»।
(৬) «তিনি বলেন»: শব্দটি তারিখু দামেশক থেকে বিলুপ্ত, এবং এর পরবর্তী অনুরূপ শব্দটিও।
(৭) আল-ইগরাব: «আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন»।
তিনি বলেন(৩): এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন(৪) আবু দাউদ(৫), তিনি বলেন(৬): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন(৭) খুলায়দ--------------------------------------------
(১) লেখক ইয়াহইয়া থেকে এর মতন (মূল পাঠ)-এর তাখরীজ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মূলত হাদীসটিতে একটি ঘটনা রয়েছে। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২৯/৩৮৮; রহ: ১৭৮৪৬), উকবাহ ইবনুল মুকরাম আবু দাউদে তাঁর সুনানে (১/৩৬; রহ: ১৪৩) এবং মুসাদ্দাদ বায়হাকীর সুনানে কুবরাতে (১/৮৬; রহ: ২৩৬) ইয়াহইয়ার মাধ্যমে তাঁর অনুসরণ করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আলী ইবনুল হাসান আল-আত্তার ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনায় তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি তাঁর থেকে কুররাহ ইবনে খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আল-মু'জামুল কাবীর (১৯/২১৬; রহ: ৪৮৩) ও আল-আওসাত (৭/২৬০; রহ: ৭৪৪৬)-এ রয়েছে। এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) অথবা মুনকার (পরিত্যক্ত) বর্ণনা। এটি ইবনে জুরাইজ থেকে হাজ্জাজ আল-আওয়ার (আল-মুস্তাদরাক: ১/২৪৮; রহ: ৫২৩), আবু আসিম আন-নাবীল (সুনানে আবু দাউদ: ১/৩৬; রহ: ১৪৪), আদ-দারিমি তাঁর সুনানে (১/৫৫০; রহ: ৭৩২), এবং আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে (১/২৬; রহ: ৮০) বর্ণনা করেছেন। তাঁর (আবদুর রাজ্জাকের) সূত্রে তাবারানী আল-কাবীরে (১৯/২১৫; রহ: ৪৭৯) বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈল থেকেও ইবনে জুরাইজের অনুসরণ করা হয়েছে, যেমনটি নাসায়ীর সুনানে কুবরা (১/১১০; রহ: ৯৯, ৩/২৯২; রহ: ৩০৩৫) ও সুগরা (১/৬৬; রহ: ৮৭) এবং তিরমিযীর জামে’ (১/৫৬; রহ: ৩৮) ও তাবারানীর আল-কাবীর (১৯/২১৬; রহ: ৪৮২) এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় সাওরী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তায়েফী ইবনে আবী শায়বা থেকে তাঁর মুসান্নাফে (১/১৮; রহ: ৮৪) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (১/১৪২; রহ: ৪০৭; ১/১৫৩; রহ: ৪৪৮) ও নাসায়ী সুনানে (১/৬৬; রহ: ৮৭) বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমা (১/৭৮; রহ: ১৫০) এবং ইবনে হিব্বান (৩/৩৩২; রহ: ১০৫৪) তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এটি বের করেছেন। এছাড়াও আরও অনেক অনুসারী বর্ণনা রয়েছে যা দীর্ঘ করছি না। হাদীসটি আসিম কর্তৃক তাঁর পিতা লাকীত থেকে বর্ণিত একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। ইমাম তিরমিযী এবং অন্যরা এটিকে সহীহ বলেছেন। এর মতনের বিষয়বস্তুর সপক্ষে অন্যান্য সাক্ষী বর্ণনাও রয়েছে।
(২) লিপিকার আলিফে মামদুদার নিচে একটি ছোট আলিফে মাকসুরা এঁকেছেন, যেন শব্দটিতে দুটি বর্ণনা রয়েছে।
(৩) তারিখু দামেশক: (৪/১৬১); নাসায়ীর আল-ইগরাব: (২২৪; রহ: ১৫৩); মুসনাদে বাযযার (সংক্ষেপে): (১৩/৫১২; রহ: ৭৩NT)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপির লিপিকারের দৃষ্টি বিচ্যুত হয়েছিল, ফলে তিনি পূর্ববর্তী সনদের শুরুটা পুনরায় লিখেছিলেন। এরপর তিনি সেটির উপরে নখের চিহ্নের মতো ছোট ছোট রেখা দিয়ে সংশোধনী চিহ্ন অঙ্কন করেছেন; যা নির্দেশ করে যে এই বাক্যগুলো বাতিল বা বাদ দেওয়া হয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে: «আবু দাউদ»।
(৬) «তিনি বলেন»: শব্দটি তারিখু দামেশক থেকে বিলুপ্ত, এবং এর পরবর্তী অনুরূপ শব্দটিও।
(৭) আল-ইগরাব: «আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন»।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 233)