ইয়াজিদ ইবনে জুরাই আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন(১), তিনি বলেন: হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বলেন: ইকরিমা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন(৩), তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল(৪) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী আল-তারিখুল আওসাত (১/৩৩৭; হাদিস নং: ৮১) গ্রন্থে আল-ফাল্লাসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ইবনে হাসসান' অংশটি আল-তারিখুল আওসাত গ্রন্থে নেই।
(৩) আল-তারিখুল আওসাত গ্রন্থে 'হাদ্দাসানি' (তিনি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।
(৪) আল-তারিখুল আওসাত গ্রন্থে 'নবী' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।
(৫) হিশামের সূত্রে ইকরিমার নিকট থেকে এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একদল হাফেজ বর্ণনাকারী ইয়াজিদের অনুসরণ করেছেন; তাদের মধ্যে রয়েছেন: রাওহ ইবনে উবাদাহ, যার সূত্রে বুখারী (৫/৫৭; হাদিস: ৩৯০২), মুসলিম (৪/১৮২৬; হাদিস: ২৩৫১) এবং আল-তহাবী শারহু মুশকিলিল আষার (৫/২০২; হাদিস: ১৯৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদও আল-মুসনাদে রাওহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন (৫/৪৬২; হাদিস: ৩৫১৭), এছাড়াও ইয়াহইয়া আল-কাত্তান (৩/৪৬২; হাদিস: ২০১৭), ইয়াজিদ ইবনে হারুন (৪/১৯; হাদিস: ২১১০); এবং তার থেকে ইবনে আবি শাইবা আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (১৮/৩৪৬; হাদিস: ৩৪৫৮৯) এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর—সকলেই হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-ফাল্লাসের বর্ণনার তুলনায় ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের এই শব্দগুলো দীর্ঘতর।
'তেষট্টি বছর' শব্দগুলোই ইবনে আব্বাসের ছাত্রদের নিকট থেকে বর্ণিত বর্ণনাসমূহের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ এবং সঠিক; যেমন কুরিব, আমর ইবনে দিনার, সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব, আবু জামরাহ আদ-দুবাঈ এবং হিশাম ইবনে উরওয়া। তাদের থেকে বর্ণিত সূত্রগুলোর বিস্তারিত আলোচনা দীর্ঘ হবে। এর সমর্থনে মুসলিমের নিকট বর্ণিত আনাসের হাদিস (৪/১৮২৫; হাদিস: ২৩৪৮), শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নিকট বর্ণিত আয়েশার হাদিস (বুখারী: ৬/১৫; হাদিস: ৪৪৬৬; মুসলিম: ৪/১৮২৫; হাদিস: ২৩৪৯) এবং মুসলিমের নিকট বর্ণিত মুয়াবিয়ার হাদিস (৪/১৮২৬; হাদিস: ২৩৫২) রয়েছে, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। এই হাদিসে হিশামের উস্তাদের ব্যাপারে মতপার্থক্য দেখা দিয়েছে; জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ী এটি ইবনে হিব্বানের নিকট (১৪/৩০১; হাদিস: ৬৩৯০) বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের নিকটবর্তী ব্যক্তি ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাসরি এটি আব্দুর রাজ্জাকের নিকট আল-মুসান্নাফে (৩/৫৯৮; হাদিস: ৬৭৮৪) বর্ণনা করেছেন। তার সূত্রে তাবারানী আল-মুজামুল কাবীর (১২/১৯৪; হাদিস: ১২৯০৩) গ্রন্থে তার থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন এক মতভেদ যা ফকিহদের দৃষ্টিতে বর্ণনার বিশুদ্ধতায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না; কারণ সনদের মূল ভিত্তি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। তবে মুহাদ্দিসগণ একে ত্রুটিযুক্ত (ইল্লাত) হিসেবে গণ্য করতে পারেন, কারণ হাফেজ বর্ণনাকারীদের বড় একটি দল হিশাম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে রাওহ ইবনে উবাদাহ, ইবনে জুরাই এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন; যেমনটি আবু হাতিম আল-রাজি তার ছেলের রচিত 'ইলাল' গ্রন্থে (৪/৩৪৩; হাদিস: ৯৮৯) করেছেন। আর শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) তাদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এই বর্ণনার নির্বাচন ইবনে হিব্বানের পছন্দের বিপরীতে এই ত্রুটি চিহ্নিতকরণকেই সমর্থন করে।