حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبراءة(1)، فناديت بهؤلاء الكلمات حتى(2) صحل(3) صوتي(4).
- قال أبو حفص: ثم فتح الله على نبيه الفتوح، وجاءته وفود العرب، ودخل الناس في دين الله أفواجا، ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأقام بها بقية ذي الحجة والمحرم وصفر، واثنتي عشرة ليلة من ربيع الأول سنة إحدى عشرة.
وقبض رسول الله سنة إحدى عشرة في ربيع الأول يوم الاثنين، وهو ابن ثلاث وستين سنة، وهو أصحها؛ وسأخبرك - إن شاء الله ـ باختلافهم في سنه.--------------------------------------------
(1) في كتاب الأموال: «ببراءة إلى أهل مكة».
(2) ص: «حتى صول؛ تصحيف. وفي كتاب الأموال: «قال: فناديت حتى صحل صوتي».
(3) في غريب الحديث لابن قتيبة (1/ 472 - 473): في صوته صحل … فيه كالبحة، وهو أن لا يكون حادا. والصحل: البحة. وفي الحديث أن ابن عمر كان يرفع صوته بالتلبية حتى يصحل صوته». وقال الشاعر:
فقد صحلت من النوح الحلوق
ون غريب الخطابي: (1/ 437)؛ معجم مقاييس اللغة: (3/ 334).
(4) تابع المؤلف عن ابن أبي عدي به أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابيه: الأموال (257؛ رح: 457)، والناسخ والمنسوخ (196؛ رح: 364)، كما توبع ابن أبي عدي عن شعبة، كما في رواية غندر وعثمان بن عمر، مقرونين عند النسائي في السنن الكبرى (4/ 134؛ رح:: 3935؛ 10/ 112؛ رح 11150)، والصغرى (5/ 134؛ رح: 2958)، وغندر وحده عند أحمد في المسند (13/ 356؛ رح: 7977)، وسعيد بن عامر ووهب بن جرير عند الحاكم في المستدرك (4/ 198؛ رح: 7355)، وفيه أخرج رواية شيخ ثان لشعبة عن الشعبي به، وهو أبو إسحاق الشيباني (2/ 361؛ رح: 3275) ـ كما في أموال ابن زنجويه أيضا (1/ 405؛ رح: 673) - وهو رجل ثقة من رجال الصحيح.
وأصل الحديث في الصحيحين، من طرق عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة؛ (خ: 2/ 153؛ رح: 1622، م: 2/ 982؛ رح: 1347).
- قال أبو حفص: ثم فتح الله على نبيه الفتوح، وجاءته وفود العرب، ودخل الناس في دين الله أفواجا، ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأقام بها بقية ذي الحجة والمحرم وصفر، واثنتي عشرة ليلة من ربيع الأول سنة إحدى عشرة.
وقبض رسول الله سنة إحدى عشرة في ربيع الأول يوم الاثنين، وهو ابن ثلاث وستين سنة، وهو أصحها؛ وسأخبرك - إن شاء الله ـ باختلافهم في سنه.--------------------------------------------
(1) في كتاب الأموال: «ببراءة إلى أهل مكة».
(2) ص: «حتى صول؛ تصحيف. وفي كتاب الأموال: «قال: فناديت حتى صحل صوتي».
(3) في غريب الحديث لابن قتيبة (1/ 472 - 473): في صوته صحل … فيه كالبحة، وهو أن لا يكون حادا. والصحل: البحة. وفي الحديث أن ابن عمر كان يرفع صوته بالتلبية حتى يصحل صوته». وقال الشاعر:
فقد صحلت من النوح الحلوق
ون غريب الخطابي: (1/ 437)؛ معجم مقاييس اللغة: (3/ 334).
(4) تابع المؤلف عن ابن أبي عدي به أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابيه: الأموال (257؛ رح: 457)، والناسخ والمنسوخ (196؛ رح: 364)، كما توبع ابن أبي عدي عن شعبة، كما في رواية غندر وعثمان بن عمر، مقرونين عند النسائي في السنن الكبرى (4/ 134؛ رح:: 3935؛ 10/ 112؛ رح 11150)، والصغرى (5/ 134؛ رح: 2958)، وغندر وحده عند أحمد في المسند (13/ 356؛ رح: 7977)، وسعيد بن عامر ووهب بن جرير عند الحاكم في المستدرك (4/ 198؛ رح: 7355)، وفيه أخرج رواية شيخ ثان لشعبة عن الشعبي به، وهو أبو إسحاق الشيباني (2/ 361؛ رح: 3275) ـ كما في أموال ابن زنجويه أيضا (1/ 405؛ رح: 673) - وهو رجل ثقة من رجال الصحيح.
وأصل الحديث في الصحيحين، من طرق عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة؛ (خ: 2/ 153؛ رح: 1622، م: 2/ 982؛ رح: 1347).
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বারায়াত (সূরা তওবা) দিয়ে পাঠালেন(১), তখন আমি এই কথাগুলো উচ্চস্বরে ঘোষণা করতে থাকলাম যতক্ষণ না(২) আমার কণ্ঠস্বর বসে গেল(৩) (৪)।
- আবু হাফস বলেন: এরপর আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য বিজয়সমূহ উন্মুক্ত করে দিলেন, এবং আরবের প্রতিনিধিদলসমূহ তাঁর কাছে আসতে লাগল, আর মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে লাগল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় ফিরে আসলেন এবং সেখানে যিলহজ মাসের অবশিষ্টাংশ, মহররম, সফর এবং এগারো হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের বারো রাত পর্যন্ত অবস্থান করলেন।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগারো হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের সোমবার ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর, আর এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত; এবং আমি অচিরেই তোমাদের জানাব - ইনশাআল্লাহ - তাঁর বয়সের ব্যাপারে তাঁদের মতভেদ সম্পর্কে।--------------------------------------------
(১) কিতাবুল আমওয়ালে রয়েছে: «মক্কাবাসীদের কাছে বারায়াত সহকারে»।
(২) ‘সোয়াদ’ পাণ্ডুলিপিতে: «হাত্তা সাউলা»; এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ। আর কিতাবুল আমওয়ালে রয়েছে: «তিনি বললেন: আমি উচ্চস্বরে ঘোষণা করলাম যতক্ষণ না আমার কণ্ঠস্বর বসে গেল»।
(৩) ইবন কুতাইবার ‘গারিবুল হাদিস’ (১/ ৪৭২ - ৪৭৩)-এ বর্ণিত হয়েছে: তাঁর কণ্ঠে ‘সাহাল’ রয়েছে... এতে ভাঙা ভাব বা কর্কশতা রয়েছে, যা তীক্ষ্ণ নয়। আর ‘সাহাল’ অর্থ হলো কণ্ঠস্বরের ভাঙা বা বসা ভাব। হাদিসে এসেছে যে, ইবন উমর তালবিয়া পাঠকালে তাঁর আওয়াজ এত উচ্চ করতেন যে শেষ পর্যন্ত তাঁর কণ্ঠস্বর বসে যেত। আর কবি বলেছেন:
বিলাপের কারণে কণ্ঠনালিগুলো বসে গেছে
খাত্তাবীর ‘গারিব’: (১/ ৪৩৭); মু'জাম মাকায়িসুল লুগাহ: (৩/ ৩৩৪)।
(৪) লেখক ইবন আবি আদী থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, সেটি আবু উবায়দ আল-কাসিম ইবন সাল্লাম তাঁর দুটি কিতাবে অনুসরণ করেছেন: কিতাবুল আমওয়াল (২৫৭; ২য় সংস্করণ: ৪৫৭) এবং আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (১৯৬; ২য় সংস্করণ: ৩৬৪)। যেমনটি ইবন আবি আদীর সূত্রে শু’বা থেকেও অনুসরণ করা হয়েছে, যেমনটি গুন্দার ও উসমান ইবন উমরের বর্ণনায় রয়েছে; তাঁরা উভয়ে নাসায়ীর আস-সুনানুল কুবরা (৪/ ১৩৪; হাদিস নং: ৩৯৩৫; ১০/ ১১২; হাদিস নং ১১১৫০) এবং আস-সুনানুস সুগরা (৫/ ১৩৪; হাদিস নং: ২৯৫৮)-এ বর্ণিত হয়েছেন। গুন্দার এককভাবে মুসনাদে আহমাদে (১৩/ ৩৫৬; হাদিস নং: ৭৯৭৭), এবং সাঈদ ইবন আমির ও ওয়াহাব ইবন জারীর হাকীমের আল-মুস্তাদরাকে (৪/ ১৯৮; হাদিস নং: ৭৩৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি শু’বার দ্বিতীয় একজন উস্তাদের বর্ণনাও বের করেছেন, যিনি হলেন আশ-শা’বী থেকে আবু ইসহাক আশ-শায়বানী (২/ ৩৬১; হাদিস নং: ৩২৭৫) - যেমনটি ইবন যানজুয়াইহ-র আমওয়াল গ্রন্থেও রয়েছে (১/ ৪০৫; হাদিস নং: ৬৭৩) - আর তিনি সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একজন।
হাদিসটির মূল ভিত্তি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে, যা যুহরী থেকে হুমাইদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আওফের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত; (বুখারী: ২/ ১৫৩; হাদিস নং: ১৬২২, মুসলিম: ২/ ৯৮২; হাদিস নং: ১৩৪৭)।
- আবু হাফস বলেন: এরপর আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য বিজয়সমূহ উন্মুক্ত করে দিলেন, এবং আরবের প্রতিনিধিদলসমূহ তাঁর কাছে আসতে লাগল, আর মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে লাগল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় ফিরে আসলেন এবং সেখানে যিলহজ মাসের অবশিষ্টাংশ, মহররম, সফর এবং এগারো হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের বারো রাত পর্যন্ত অবস্থান করলেন।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগারো হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের সোমবার ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর, আর এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত; এবং আমি অচিরেই তোমাদের জানাব - ইনশাআল্লাহ - তাঁর বয়সের ব্যাপারে তাঁদের মতভেদ সম্পর্কে।--------------------------------------------
(১) কিতাবুল আমওয়ালে রয়েছে: «মক্কাবাসীদের কাছে বারায়াত সহকারে»।
(২) ‘সোয়াদ’ পাণ্ডুলিপিতে: «হাত্তা সাউলা»; এটি একটি অনুলিখন প্রমাদ। আর কিতাবুল আমওয়ালে রয়েছে: «তিনি বললেন: আমি উচ্চস্বরে ঘোষণা করলাম যতক্ষণ না আমার কণ্ঠস্বর বসে গেল»।
(৩) ইবন কুতাইবার ‘গারিবুল হাদিস’ (১/ ৪৭২ - ৪৭৩)-এ বর্ণিত হয়েছে: তাঁর কণ্ঠে ‘সাহাল’ রয়েছে... এতে ভাঙা ভাব বা কর্কশতা রয়েছে, যা তীক্ষ্ণ নয়। আর ‘সাহাল’ অর্থ হলো কণ্ঠস্বরের ভাঙা বা বসা ভাব। হাদিসে এসেছে যে, ইবন উমর তালবিয়া পাঠকালে তাঁর আওয়াজ এত উচ্চ করতেন যে শেষ পর্যন্ত তাঁর কণ্ঠস্বর বসে যেত। আর কবি বলেছেন:
বিলাপের কারণে কণ্ঠনালিগুলো বসে গেছে
খাত্তাবীর ‘গারিব’: (১/ ৪৩৭); মু'জাম মাকায়িসুল লুগাহ: (৩/ ৩৩৪)।
(৪) লেখক ইবন আবি আদী থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, সেটি আবু উবায়দ আল-কাসিম ইবন সাল্লাম তাঁর দুটি কিতাবে অনুসরণ করেছেন: কিতাবুল আমওয়াল (২৫৭; ২য় সংস্করণ: ৪৫৭) এবং আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (১৯৬; ২য় সংস্করণ: ৩৬৪)। যেমনটি ইবন আবি আদীর সূত্রে শু’বা থেকেও অনুসরণ করা হয়েছে, যেমনটি গুন্দার ও উসমান ইবন উমরের বর্ণনায় রয়েছে; তাঁরা উভয়ে নাসায়ীর আস-সুনানুল কুবরা (৪/ ১৩৪; হাদিস নং: ৩৯৩৫; ১০/ ১১২; হাদিস নং ১১১৫০) এবং আস-সুনানুস সুগরা (৫/ ১৩৪; হাদিস নং: ২৯৫৮)-এ বর্ণিত হয়েছেন। গুন্দার এককভাবে মুসনাদে আহমাদে (১৩/ ৩৫৬; হাদিস নং: ৭৯৭৭), এবং সাঈদ ইবন আমির ও ওয়াহাব ইবন জারীর হাকীমের আল-মুস্তাদরাকে (৪/ ১৯৮; হাদিস নং: ৭৩৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি শু’বার দ্বিতীয় একজন উস্তাদের বর্ণনাও বের করেছেন, যিনি হলেন আশ-শা’বী থেকে আবু ইসহাক আশ-শায়বানী (২/ ৩৬১; হাদিস নং: ৩২৭৫) - যেমনটি ইবন যানজুয়াইহ-র আমওয়াল গ্রন্থেও রয়েছে (১/ ৪০৫; হাদিস নং: ৬৭৩) - আর তিনি সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একজন।
হাদিসটির মূল ভিত্তি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে, যা যুহরী থেকে হুমাইদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আওফের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত; (বুখারী: ২/ ১৫৩; হাদিস নং: ১৬২২, মুসলিম: ২/ ৯৮২; হাদিস নং: ১৩৪৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)