ونحن على ذكر من أن أسرته قطنت البصرة، ثم اختار هو في وقت متأخر - طائعا أو كارها ـ في الغالب أن يستقر بسر من رأى؛ ليكون دانيا من بغداد عاصمة الخلافة، بقرينة أنه يعبر في الانتقال منها إلى مكان مصاقب بقوله: «انحدرت»، على ما حكاه أبو عبد الله بن أبي خيثمة قال: سمعت عمرو بن علي الفلاس يقول: «انحدرت من سر من رأى إلى بغداد في حاجة لي، فبينا أنا أمشي في بعض الطرق، إذ أنا بجمجمة قد نخرت؛ فأخذتها فإذا على الجبهة مكتوب: «شقي»، والياء مكسورة إلى خلف»(1).
3 - لقيا الشيوخ والطلب:
أ ـ رحلاته وتواريخ مهمة في مساره:
أول ما يطالعنا في سيرة الفلاس: أنه تطلع للأخذ عن كبار النقدة العالمين بالحديث، يوم كانت البصرة تعج بهم كخلية نحل، فاقتعد له مكانا في مجلس حماد بن زيد، وهو يؤمئذ صبي صغير وضيء، وأخمن أنه كان يؤمها دون العاشرة، أي في أول عشر السبعين بعد المئة، وسمع من يزيد بن زريع (ت 182 هـ) قبيل وفاته بقليل، ولذلك استصغر فيه، مع أنه سمع قبل - أي في سنة 178 هـ - من محمد ابن ثابت العصري؛ قال الروياني: نا أبو حفص عمرو بن علي، قال: سمعت شيخا سنة ثمان وسبعين ومئة يقول: نا أبو غالب، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تزوجوا؛ فإني مكاثر بكم النبيين يوم القيامة، ولا تكونوا كرهبانية النصارى». قال أبو حفص: «وصفت هذا الشيخ، فقالوا: هذا محمد بن ثابت العصري»(2). ويبدو من قوله: «سمعت شيخا» أنه لم يعرفه على التعيين، ثم عرفه بعد لما وصفه؛ وينتج--------------------------------------------
(1) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي: (2/ 660؛ رح: 1061).
(2) مسند الروياني: (2/ 274؛ رح: 1188).
3 - لقيا الشيوخ والطلب:
أ ـ رحلاته وتواريخ مهمة في مساره:
أول ما يطالعنا في سيرة الفلاس: أنه تطلع للأخذ عن كبار النقدة العالمين بالحديث، يوم كانت البصرة تعج بهم كخلية نحل، فاقتعد له مكانا في مجلس حماد بن زيد، وهو يؤمئذ صبي صغير وضيء، وأخمن أنه كان يؤمها دون العاشرة، أي في أول عشر السبعين بعد المئة، وسمع من يزيد بن زريع (ت 182 هـ) قبيل وفاته بقليل، ولذلك استصغر فيه، مع أنه سمع قبل - أي في سنة 178 هـ - من محمد ابن ثابت العصري؛ قال الروياني: نا أبو حفص عمرو بن علي، قال: سمعت شيخا سنة ثمان وسبعين ومئة يقول: نا أبو غالب، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تزوجوا؛ فإني مكاثر بكم النبيين يوم القيامة، ولا تكونوا كرهبانية النصارى». قال أبو حفص: «وصفت هذا الشيخ، فقالوا: هذا محمد بن ثابت العصري»(2). ويبدو من قوله: «سمعت شيخا» أنه لم يعرفه على التعيين، ثم عرفه بعد لما وصفه؛ وينتج--------------------------------------------
(1) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي: (2/ 660؛ رح: 1061).
(2) مسند الروياني: (2/ 274؛ رح: 1188).
আমরা এ কথা স্মরণে রাখছি যে, তাঁর পরিবার বসরায় বসবাস করত। পরবর্তীতে তিনি—স্বেচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়—অধিকাংশ ক্ষেত্রে সামাররায় (সাররা মান রাআ) স্থায়ী হওয়ার সিদ্ধান্ত নেন; যাতে তিনি খেলাফতের রাজধানী বাগদাদের নিকটবর্তী থাকতে পারেন। এর প্রমাণ হলো যে, সেখান থেকে কোনো নিকটবর্তী স্থানে যাওয়ার ক্ষেত্রে তিনি ‘আমি নেমে গেলাম’ (ইনহাদারতু) শব্দবন্ধটি ব্যবহার করতেন। যেমনটি আবু আবদুল্লাহ ইবনে আবি খায়সামা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে আলি আল-ফাল্লাসকে বলতে শুনেছি: «আমি আমার একটি প্রয়োজনে সামাররা থেকে বাগদাদের দিকে নেমে যাচ্ছিলাম। পথে চলার সময় হঠাৎ একটি জীর্ণ ও ক্ষয়প্রাপ্ত খুলি দেখতে পেলাম। আমি সেটি হাতে নিলাম এবং দেখলাম তার কপালে লেখা আছে: ‘দুর্ভাগা’ (শাক্বি), যেখানে ‘ইয়া’ অক্ষরটি পেছনের দিকে বাঁকানো ছিল।»(১).
৩ - শাইখদের সাথে সাক্ষাৎ ও জ্ঞান অন্বেষণ:
ক — তাঁর সফরসমূহ এবং জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সময়কাল:
আল-ফাল্লাসের জীবনীতে আমাদের সামনে প্রথম যা আসে তা হলো: তিনি হাদিস শাস্ত্রের বিজ্ঞ ও বড় মাপের সমালোচকদের কাছ থেকে শিক্ষা অর্জনের আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, যখন বসরা তাঁদের উপস্থিতিতে মৌচাকের মতো সরগরম ছিল। তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়িদের মজলিসে নিজের জন্য একটি স্থান করে নিয়েছিলেন, তখন তিনি ছিলেন একজন উজ্জ্বল ও কচি বালক। আমার ধারণা, তিনি দশ বছর বয়সের আগেই সেখানে উপস্থিত হতেন, অর্থাৎ ১৭০ হিজরি দশকের শুরুর দিকে। তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই (মৃত্যু ১৮২ হিজরি) থেকে তাঁর মৃত্যুর অল্পকাল আগে হাদিস শুনেছেন। সে কারণে (অল্প বয়সের দরুন) তাঁকে ছোট মনে করা হতো, যদিও তিনি এর আগে—অর্থাৎ ১৭৮ হিজরিতে—মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-আসরি থেকে হাদিস শুনেছিলেন। আল-রুয়ানি বলেন: আবু হাফস আমর ইবনে আলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ১৭৮ হিজরিতে একজন শাইখকে বলতে শুনেছি: আবু গালিব আমাদের নিকট আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা বিবাহ করো; কারণ কিয়ামতের দিন আমি তোমাদের সংখ্যাধিক্য নিয়ে অন্যান্য নবীদের সামনে গর্ব করব। আর তোমরা খ্রিষ্টানদের বৈরাগ্যবাদ গ্রহণ করো না।» আবু হাফস বলেন: «আমি এই শাইখের দৈহিক বর্ণনা দিলাম, তখন লোকেরা বলল: ইনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-আসরি।»(২)। তাঁর কথা «আমি একজন শাইখকে শুনেছি» থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি প্রাথমিকভাবে তাঁকে নির্দিষ্টভাবে চিনতে পারেননি, বরং বর্ণনার মাধ্যমে পরবর্তীতে তাঁকে চিনতে পারেন। এবং এর ফলস্বরূপ--------------------------------------------
(১) লালকায়ি রচিত শারহু উসুলি ইতিক্বাদি আহিল সুন্নাহ ওয়াল জামাআত: (২/ ৬৬০; হাদিস নং: ১০৬১)।
(২) মুসনাদ আল-রুয়ানি: (২/ ২৭৪; হাদিস নং: ১১৮৮)।
৩ - শাইখদের সাথে সাক্ষাৎ ও জ্ঞান অন্বেষণ:
ক — তাঁর সফরসমূহ এবং জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সময়কাল:
আল-ফাল্লাসের জীবনীতে আমাদের সামনে প্রথম যা আসে তা হলো: তিনি হাদিস শাস্ত্রের বিজ্ঞ ও বড় মাপের সমালোচকদের কাছ থেকে শিক্ষা অর্জনের আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, যখন বসরা তাঁদের উপস্থিতিতে মৌচাকের মতো সরগরম ছিল। তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়িদের মজলিসে নিজের জন্য একটি স্থান করে নিয়েছিলেন, তখন তিনি ছিলেন একজন উজ্জ্বল ও কচি বালক। আমার ধারণা, তিনি দশ বছর বয়সের আগেই সেখানে উপস্থিত হতেন, অর্থাৎ ১৭০ হিজরি দশকের শুরুর দিকে। তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই (মৃত্যু ১৮২ হিজরি) থেকে তাঁর মৃত্যুর অল্পকাল আগে হাদিস শুনেছেন। সে কারণে (অল্প বয়সের দরুন) তাঁকে ছোট মনে করা হতো, যদিও তিনি এর আগে—অর্থাৎ ১৭৮ হিজরিতে—মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-আসরি থেকে হাদিস শুনেছিলেন। আল-রুয়ানি বলেন: আবু হাফস আমর ইবনে আলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ১৭৮ হিজরিতে একজন শাইখকে বলতে শুনেছি: আবু গালিব আমাদের নিকট আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা বিবাহ করো; কারণ কিয়ামতের দিন আমি তোমাদের সংখ্যাধিক্য নিয়ে অন্যান্য নবীদের সামনে গর্ব করব। আর তোমরা খ্রিষ্টানদের বৈরাগ্যবাদ গ্রহণ করো না।» আবু হাফস বলেন: «আমি এই শাইখের দৈহিক বর্ণনা দিলাম, তখন লোকেরা বলল: ইনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সাবিত আল-আসরি।»(২)। তাঁর কথা «আমি একজন শাইখকে শুনেছি» থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি প্রাথমিকভাবে তাঁকে নির্দিষ্টভাবে চিনতে পারেননি, বরং বর্ণনার মাধ্যমে পরবর্তীতে তাঁকে চিনতে পারেন। এবং এর ফলস্বরূপ--------------------------------------------
(১) লালকায়ি রচিত শারহু উসুলি ইতিক্বাদি আহিল সুন্নাহ ওয়াল জামাআত: (২/ ৬৬০; হাদিস নং: ১০৬১)।
(২) মুসনাদ আল-রুয়ানি: (২/ ২৭৪; হাদিস নং: ১১৮৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 23)