كتاب الصلة: «ويعرف - يعني عمرا - بعمرويه»(1)، فقطعت جهيزة قول كل خطيب!
ولا تسعف الأخبار بشيء عن الأحوال المادية لأسرة الفلاس، والظاهر أنها كانت مستورة الحال، ولم تكن فقيرة مدقعة؛ لأن بحرا كان يخرج من ماله في سقاية الحاج، ولأنها دفعت بعمرو إلى الطلب، فلولا أنها كذلك ما استطاعت، ولم تكن طائلة الغنى أيضا، فلم يصل منها إلى صاحبنا شيء، فظل مملقا حتى وهو بالغ الأشد، يخلو منزله في أيام كثيرة من طعام وقت الغذاء؛ فيحكي نفسه عن بعض تلك الأيام النحسات قائلا: «جاءني عفان(2) في نصف النهار، فقال لي: عندك شيء نأكله؟ فما وجدت في منزلي خبزا، ولا دقيقا، ولا شيئا يشترى به؛ فقلت: إن عندي سويق شعير، فقال لي: أخرجه، فأخرجت له من ذاك السويق، فأكل أكلا جيدا … »(3). ولعله من أجل ذلك «كان يقدم كل سنة على الحسين [بن حفص بن الفضل (ت 212 هـ) بأصبهان]، فيأخذ منه وظيفة كانت له من صلته»(4).
ويبدو من تاريخ وفاة الحسين أن الفلاس لم يتخلص من إملاقه إلا بأخرة، يوم دنا من حظيرة الخلافة.--------------------------------------------
(1) إكمال مغلطاي: (10/ 235؛ رت: 4145).
(2) عفان بن مسلم، من ثقات شيوخه.
(3) تاريخ بغداد: (14/ 202 - 203). وانظر لحال الرجل؛ أضر به الجوع، ولو كان من المستطعمين بالعلم شأن الغالب، لتفصى من هذا الموقف الضنك!
(4) طبقات المحدثين بأصبهان: (2/ 58 - 59)؛ وما بين المعكفين مزيد مني.
وحسين هذا «من ناقلة الكوفة، ونقل علم الكوفيين إلى أصبهان وأفتى بمذهبهم، ولي القضاء والفتيا والعدالة والرئاسة بأصبهان، كان وجه الناس وزينتهم على نظرائه وأشكاله، كان دخله كل سنة مئة ألف درهم، فما وجبت عليه زكاة قط، كانت جوائزه وصلاته دارة على المحدثين وأهل العلم والفضل، مثل أبي مسعود وعمرو بن علي، وكان من المختصين بسفيان الثوري». من أخبار أصبهان (1/ 327؛ رت: 588).
ولا تسعف الأخبار بشيء عن الأحوال المادية لأسرة الفلاس، والظاهر أنها كانت مستورة الحال، ولم تكن فقيرة مدقعة؛ لأن بحرا كان يخرج من ماله في سقاية الحاج، ولأنها دفعت بعمرو إلى الطلب، فلولا أنها كذلك ما استطاعت، ولم تكن طائلة الغنى أيضا، فلم يصل منها إلى صاحبنا شيء، فظل مملقا حتى وهو بالغ الأشد، يخلو منزله في أيام كثيرة من طعام وقت الغذاء؛ فيحكي نفسه عن بعض تلك الأيام النحسات قائلا: «جاءني عفان(2) في نصف النهار، فقال لي: عندك شيء نأكله؟ فما وجدت في منزلي خبزا، ولا دقيقا، ولا شيئا يشترى به؛ فقلت: إن عندي سويق شعير، فقال لي: أخرجه، فأخرجت له من ذاك السويق، فأكل أكلا جيدا … »(3). ولعله من أجل ذلك «كان يقدم كل سنة على الحسين [بن حفص بن الفضل (ت 212 هـ) بأصبهان]، فيأخذ منه وظيفة كانت له من صلته»(4).
ويبدو من تاريخ وفاة الحسين أن الفلاس لم يتخلص من إملاقه إلا بأخرة، يوم دنا من حظيرة الخلافة.--------------------------------------------
(1) إكمال مغلطاي: (10/ 235؛ رت: 4145).
(2) عفان بن مسلم، من ثقات شيوخه.
(3) تاريخ بغداد: (14/ 202 - 203). وانظر لحال الرجل؛ أضر به الجوع، ولو كان من المستطعمين بالعلم شأن الغالب، لتفصى من هذا الموقف الضنك!
(4) طبقات المحدثين بأصبهان: (2/ 58 - 59)؛ وما بين المعكفين مزيد مني.
وحسين هذا «من ناقلة الكوفة، ونقل علم الكوفيين إلى أصبهان وأفتى بمذهبهم، ولي القضاء والفتيا والعدالة والرئاسة بأصبهان، كان وجه الناس وزينتهم على نظرائه وأشكاله، كان دخله كل سنة مئة ألف درهم، فما وجبت عليه زكاة قط، كانت جوائزه وصلاته دارة على المحدثين وأهل العلم والفضل، مثل أبي مسعود وعمرو بن علي، وكان من المختصين بسفيان الثوري». من أخبار أصبهان (1/ 327؛ رت: 588).
কিতাবুস সিলাহ: "তাকে—অর্থাৎ আমরকে—'আমরওয়াইহ' নামে অভিহিত করা হয়"(১), এর মাধ্যমেই যাবতীয় বিতর্কের অবসান ঘটল (চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত পাওয়া গেল)!
ফাল্লাস পরিবারের আর্থিক অবস্থা সম্পর্কে ইতিহাস তেমন কোনো তথ্য সরবরাহ করে না। তবে দৃশ্যত তারা সচ্ছল ছিলেন এবং চরম দরিদ্র ছিলেন না; কারণ বাহর (আমরের পিতা) হজের মৌসুমে হাজীদের পানি পানের ব্যবস্থার জন্য নিজের সম্পদ থেকে ব্যয় করতেন। তাছাড়া পরিবারটি আমরকে ইলম অর্জনের পথে নিয়োজিত করেছিল, যা সচ্ছলতা ছাড়া সম্ভব হতো না। আবার তারা অঢেল সম্পদের অধিকারীও ছিলেন না, যার ফলে আমাদের আলোচ্য ব্যক্তি (আমর ইবনে আলী) পরিবার থেকে উল্লেখযোগ্য কিছু পাননি। ফলে যৌবনে পদার্পণের পরও তিনি চরম অভাবী ছিলেন; এমনকি অনেক দিন দুপুরে তাঁর ঘরে খাওয়ার মতো কোনো খাবার থাকত না। তিনি নিজেই সেই সংকটময় দিনগুলোর কোনো একটি সম্পর্কে বর্ণনা করে বলেন: «দুপুরের দিকে আফফান(২) আমার কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে খাওয়ার মতো কিছু আছে কি? আমি ঘরে কোনো রুটি, আটা কিংবা কিছু কেনার মতো অর্থও পেলাম না। আমি বললাম: আমার কাছে যবের ছাতু আছে। তিনি বললেন: তা বের করো। অতঃপর আমি সেই ছাতু বের করে দিলে তিনি বেশ তৃপ্তিসহকারে খেলেন...»(৩)। সম্ভবত এই কারণেই তিনি «প্রতি বছর আসফাহানে হুসাইন [ইবনে হাফস ইবনে আল-ফাদল (মৃত্যু: ২১২ হি.)]-এর নিকট আসতেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে প্রদত্ত নির্ধারিত অনুদান গ্রহণ করতেন»(৪)।
হুসাইনের মৃত্যুর তারিখ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, আল-ফাল্লাস তাঁর জীবনের শেষভাগের আগে অভাব থেকে মুক্তি পাননি, যেদিন তিনি খেলাফতের দরবারের নিকটবর্তী হয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) ইকমালু মুগলাতায়: (১০/ ২৩৫; ক্রমিক: ৪১৪৫)।
(২) আফফান ইবনে মুসলিম, তাঁর নির্ভরযোগ্য উস্তাদদের একজন।
(৩) তারিখু বাগদাদ: (১৪/ ২০২ - ২০৩)। লোকটির অবস্থা দেখুন; ক্ষুধা তাঁকে কষ্ট দিচ্ছিল, অথচ তিনি যদি অধিকাংশের ন্যায় ইলমের বিনিময়ে জীবিকা অন্বেষণ করতেন, তবে এই চরম সংকীর্ণ পরিস্থিতি থেকে মুক্তি পেতে পারতেন!
(৪) তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসফাহান: (২/ ৫৮ - ৫৯); বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আমার পক্ষ থেকে সংযোজিত অংশ।
এই হুসাইন ছিলেন «কুফা থেকে আগত। তিনি কুফাবাসীদের ইলম আসফাহানে নিয়ে আসেন এবং তাদের মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করতেন। তিনি আসফাহানে বিচার বিভাগ, ফতোয়া, সামাজিক ন্যায়বিচার ও নেতৃত্বের পদে আসীন ছিলেন। তিনি ছিলেন সর্বজনশ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব এবং তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে অলঙ্কারস্বরূপ। তাঁর বার্ষিক আয় ছিল এক লক্ষ দিরহাম, অথচ (অকাতরে দানের ফলে) তাঁর ওপর কখনো জাকাত ফরজ হয়নি। তাঁর পক্ষ থেকে উপঢৌকন ও অনুদান মুহাদ্দিসগণ এবং আবু মাসউদ ও আমর ইবনে আলীর মতো জ্ঞান ও মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের জন্য সবসময় অবারিত ছিল। তিনি সুফিয়ান সাওরির ঘনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।» আখবারু আসফাহান (১/ ৩২৭; ক্রমিক: ৫৮৮)।
ফাল্লাস পরিবারের আর্থিক অবস্থা সম্পর্কে ইতিহাস তেমন কোনো তথ্য সরবরাহ করে না। তবে দৃশ্যত তারা সচ্ছল ছিলেন এবং চরম দরিদ্র ছিলেন না; কারণ বাহর (আমরের পিতা) হজের মৌসুমে হাজীদের পানি পানের ব্যবস্থার জন্য নিজের সম্পদ থেকে ব্যয় করতেন। তাছাড়া পরিবারটি আমরকে ইলম অর্জনের পথে নিয়োজিত করেছিল, যা সচ্ছলতা ছাড়া সম্ভব হতো না। আবার তারা অঢেল সম্পদের অধিকারীও ছিলেন না, যার ফলে আমাদের আলোচ্য ব্যক্তি (আমর ইবনে আলী) পরিবার থেকে উল্লেখযোগ্য কিছু পাননি। ফলে যৌবনে পদার্পণের পরও তিনি চরম অভাবী ছিলেন; এমনকি অনেক দিন দুপুরে তাঁর ঘরে খাওয়ার মতো কোনো খাবার থাকত না। তিনি নিজেই সেই সংকটময় দিনগুলোর কোনো একটি সম্পর্কে বর্ণনা করে বলেন: «দুপুরের দিকে আফফান(২) আমার কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে খাওয়ার মতো কিছু আছে কি? আমি ঘরে কোনো রুটি, আটা কিংবা কিছু কেনার মতো অর্থও পেলাম না। আমি বললাম: আমার কাছে যবের ছাতু আছে। তিনি বললেন: তা বের করো। অতঃপর আমি সেই ছাতু বের করে দিলে তিনি বেশ তৃপ্তিসহকারে খেলেন...»(৩)। সম্ভবত এই কারণেই তিনি «প্রতি বছর আসফাহানে হুসাইন [ইবনে হাফস ইবনে আল-ফাদল (মৃত্যু: ২১২ হি.)]-এর নিকট আসতেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে প্রদত্ত নির্ধারিত অনুদান গ্রহণ করতেন»(৪)।
হুসাইনের মৃত্যুর তারিখ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, আল-ফাল্লাস তাঁর জীবনের শেষভাগের আগে অভাব থেকে মুক্তি পাননি, যেদিন তিনি খেলাফতের দরবারের নিকটবর্তী হয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) ইকমালু মুগলাতায়: (১০/ ২৩৫; ক্রমিক: ৪১৪৫)।
(২) আফফান ইবনে মুসলিম, তাঁর নির্ভরযোগ্য উস্তাদদের একজন।
(৩) তারিখু বাগদাদ: (১৪/ ২০২ - ২০৩)। লোকটির অবস্থা দেখুন; ক্ষুধা তাঁকে কষ্ট দিচ্ছিল, অথচ তিনি যদি অধিকাংশের ন্যায় ইলমের বিনিময়ে জীবিকা অন্বেষণ করতেন, তবে এই চরম সংকীর্ণ পরিস্থিতি থেকে মুক্তি পেতে পারতেন!
(৪) তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসফাহান: (২/ ৫৮ - ৫৯); বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আমার পক্ষ থেকে সংযোজিত অংশ।
এই হুসাইন ছিলেন «কুফা থেকে আগত। তিনি কুফাবাসীদের ইলম আসফাহানে নিয়ে আসেন এবং তাদের মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করতেন। তিনি আসফাহানে বিচার বিভাগ, ফতোয়া, সামাজিক ন্যায়বিচার ও নেতৃত্বের পদে আসীন ছিলেন। তিনি ছিলেন সর্বজনশ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব এবং তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে অলঙ্কারস্বরূপ। তাঁর বার্ষিক আয় ছিল এক লক্ষ দিরহাম, অথচ (অকাতরে দানের ফলে) তাঁর ওপর কখনো জাকাত ফরজ হয়নি। তাঁর পক্ষ থেকে উপঢৌকন ও অনুদান মুহাদ্দিসগণ এবং আবু মাসউদ ও আমর ইবনে আলীর মতো জ্ঞান ও মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের জন্য সবসময় অবারিত ছিল। তিনি সুফিয়ান সাওরির ঘনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।» আখবারু আসফাহান (১/ ৩২৭; ক্রমিক: ৫৮৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)