দীর্ঘজীবী (معمرين) মুসনিদগণের (المسندين) নিকট থেকে পরবর্তীগণ তাঁদের বর্ণনাগুলো (مرويات) গ্রহণ করেছেন এবং তাঁদের মাধ্যমে নিজেদের সনদ (إسناد) পেশ করেছেন। এতে তাঁরা অত্যন্ত আনন্দিত হতেন। হাফিজ সাখাভী 'আল-ই’লান বিত-তাওবীখ'(1) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হাফিজ যাহাবী এবং ইবনে হাজার উভয়েই ইসলামে দীর্ঘজীবী (معمرين) ব্যক্তিদের বিষয়ে একটি করে পুস্তিকা রচনা করেছেন। তবে প্রতীয়মান হয় যে, তাঁরা কেবল সেই সব ব্যক্তিদের নামই সেখানে সংকলন করেছেন যারা স্বাভাবিকভাবে দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন। কিন্তু উচ্চ থেকে উচ্চতর সনদ (إسناد عالي) অন্বেষণকারীদের সামনে এমন কিছু জালিয়াতি ও মিথ্যাচার (أكاذيب) অনুপ্রবেশ করানো হয়েছে, যেখানে এমন কিছু ব্যক্তির দীর্ঘায়ু হওয়ার দাবি করা হয়েছে যা স্বাভাবিকতার সীমা বহির্ভূত এবং যা প্রচলিত অভ্যাসের পরিপন্থী।
আমাদের শায়খ আল্লামা ইব্রাহিম বিন সিদ্দীক আল-গুমারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তাদের মধ্যে একজন ছিল—ইব্রাহিম বিন হুদবা আবু হুদবা আল-ফাসি—যে রাস্তার মোড়ে মোড়ে মানুষের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করত এবং বাগদাদে বিয়েবাড়িতে নাচ ও মানুষের বিনোদনের জন্য তাকে ডাকা হতো। যখন সে বৃদ্ধ ও জরাগ্রস্ত হলো, তখন সে মানুষের কাছে আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করল—অথচ সে ছিল তৃতীয় শতাব্দীর লোক—তবুও মানুষ তার বর্ণনার ওপর হুমড়ি খেয়ে পড়ল। একইভাবে এমন ব্যক্তিকেও পাওয়া গেছে যে পঞ্চম শতাব্দীতে সাহাবী (صحابي) হওয়ার দাবি করেছে। আবার কেউ নিজেকে তাবেয়ি (تابعي) দাবি করে বলেছে যে সে অনেক সাহাবীকে দেখেছে এবং সে নাকি দুইশ বা তিনশ বছর বেঁচেছে... ইত্যাদি। হাফিজ যাহাবী 'মিযানুল ইতিদাল'(2) গ্রন্থে বলেছেন: এই ধরণের বর্ণনার (رواية) গুরুত্ব এবং এর উচ্চমানের সনদ (علو) দেখে মূর্খরা ছাড়া আর কেউ আনন্দিত হয় না। তিনি অন্য এক স্থানে(3) বলেছেন: যখন তুমি দেখবে কোনো মুহাদ্দিস আবু হুদবা ইব্রাহিম বিন হুদবা, খিরাশ ও দিনারের মতো ব্যক্তিদের উচ্চ সনদ (عوالي) নিয়ে আনন্দিত হচ্ছে, তখন জেনে রেখো যে সে একজন সাধারণ অজ্ঞ লোক (عامي)।» সমাপ্ত।
অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বলা যায় যে, পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে হাদিস শাস্ত্রের যথার্থ জ্ঞানগত (دراية) ও বর্ণনাকেন্দ্রিক (رواية) পঠন-পাঠন এবং নিছক উচ্চ সনদের (الأسانيد العالية) অন্বেষণের মধ্যে এক ধরণের বিচ্ছিন্নতা তৈরি হয়েছিল। প্রকৃত মুহাদ্দিসগণ, যাঁদের অন্যতম প্রধান কাজ হলো সনদ (إسناد) নিয়ে গবেষণা করা, তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল সনদের বর্ণনাকারীদের (رجال السند) পরিচয় জানা এবং সুন্নাহর প্রামাণ্যতা নিশ্চিত করতে ও বর্ণনার সকল ত্রুটি দূর করতে তাঁদের জরাহ (جرح) ও তাদীল (تعديل) করা। এই উদ্দেশ্যেই তাঁরা উচ্চ সনদ (الإسناد العالي) অন্বেষণ করতেন। ফলে তাঁদের নিকট সনদ (إسناد) ছিল সুন্নাহর নির্ভরযোগ্যতা যাচাইয়ের একটি মাধ্যম মাত্র, কোনো মূল লক্ষ্য নয়।--------------------------------------------
(1) সাখাভী রচিত 'আল-ই’লান বিত-তাওবীখ', পৃষ্ঠা: ২৩৩।
(2) 'মিযানুল ইতিদাল', ৪/ ৫২২।
(3) সুয়ূতী তাঁর 'তাদরীবুর রাবী' গ্রন্থে তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন, ২/ ৬০৭।