• وألف العلامة أبو الحسن علي بن سليمان الدمنتي البجمعوي (1306 هـ): «أجلى مسانيد على الرحمن في أعلى أسانيد علي بن سليمان».
• وألف العلامة جعفر بن إدريس الكتاني (1323 هـ): «إعلام الأئمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها».
• وألف العلامة أبو عبد الله محمد بن محمد الحجوجي المغربي (1370 هـ): «كنز اليواقيت الغالية في الأسانيد العالية».
• وألف محمد بن الحسن الحجوي (1376 هـ) فهرسة المسماة: «مختصر العروة الوثقى في مشيخة أهل العلم والتقى».
• وألف الحافظ أحمد بن الصديق (1380 هـ): «البحر العميق بمرويات ابن الصديق».
• وألف العلامة عبد الحي الكتاني (1382 هـ): «فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات»، وهو أوسع مما ذكر ويذكر وأوعبها.
• وألف العلامة عبد الحفيظ الفاسي الفهري (1383 هـ): «الإسعاد بالإسناد».
• وألف العلامة محمد الباقر بن محمد بن عبد الكبير الكتاني الحسني (1384 هـ): «غنية المستفيد في مهم الأسانيد».
• وألف العلامة المؤرخ محمد بن الفاطمي ابن الحاج السلمي (1421 هـ): «إتحاف ذوي العلم والرسوخ بتراجم من أخذت عنه من الشيوخ».
ولو حاولنا تتبع واستقصاء عناوين كل ما كتب من الأثبات والفهارس المغربية ما أسعفنا مجلد بل ولا مجلدان، لكثرتها مطبوعا، وكثرتها من المخطوط، ومثله من المطموس المركون، مما لا يصلح له إلا دراسة متأنية وتتبع استقصائي دقيق.
• ومما تنافس فيه الإسناديون وتسابقوا في ميدانه طلب علو الإسناد في الروايات، واقتحموا فيه كل صعب وذلول، فكثروا الشيوخ، وأطالوا الرحلات، وبحثوا عن
• وألف العلامة جعفر بن إدريس الكتاني (1323 هـ): «إعلام الأئمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها».
• وألف العلامة أبو عبد الله محمد بن محمد الحجوجي المغربي (1370 هـ): «كنز اليواقيت الغالية في الأسانيد العالية».
• وألف محمد بن الحسن الحجوي (1376 هـ) فهرسة المسماة: «مختصر العروة الوثقى في مشيخة أهل العلم والتقى».
• وألف الحافظ أحمد بن الصديق (1380 هـ): «البحر العميق بمرويات ابن الصديق».
• وألف العلامة عبد الحي الكتاني (1382 هـ): «فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات»، وهو أوسع مما ذكر ويذكر وأوعبها.
• وألف العلامة عبد الحفيظ الفاسي الفهري (1383 هـ): «الإسعاد بالإسناد».
• وألف العلامة محمد الباقر بن محمد بن عبد الكبير الكتاني الحسني (1384 هـ): «غنية المستفيد في مهم الأسانيد».
• وألف العلامة المؤرخ محمد بن الفاطمي ابن الحاج السلمي (1421 هـ): «إتحاف ذوي العلم والرسوخ بتراجم من أخذت عنه من الشيوخ».
ولو حاولنا تتبع واستقصاء عناوين كل ما كتب من الأثبات والفهارس المغربية ما أسعفنا مجلد بل ولا مجلدان، لكثرتها مطبوعا، وكثرتها من المخطوط، ومثله من المطموس المركون، مما لا يصلح له إلا دراسة متأنية وتتبع استقصائي دقيق.
• ومما تنافس فيه الإسناديون وتسابقوا في ميدانه طلب علو الإسناد في الروايات، واقتحموا فيه كل صعب وذلول، فكثروا الشيوخ، وأطالوا الرحلات، وبحثوا عن
• আল্লামা আবু হাসান আলী বিন সুলায়মান আদ-দামনাতি আল-বাজমাউই (১৩০৬ হি.) রচনা করেছেন: ‘আজলা মাসানিদ আলা আর-রাহমান ফি আ’লা আসানিদ আলী বিন সুলায়মান’।
• আল্লামা জাফর বিন ইদরিস আল-কাত্তানি (১৩২৩ হি.) রচনা করেছেন: ‘ই’লামুল আইম্মাতিল আ’লাম ওয়া আসাতিজিহা বিমা লানা মিনাল মারউইয়্যাত ওয়া আসানিদিহা’।
• আল্লামা আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-হাজুজি আল-মাগরিবি (১৩৭০ হি.) রচনা করেছেন: ‘কানজুল ইয়াওয়াকিত আল-গলিয়া ফিল আসানিদ আল-আলিয়া’।
• মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আল-হাজউই (১৩৭৬ হি.) একটি গ্রন্থতালিকা (فهرسة) রচনা করেছেন যার নাম: ‘মুখতাসারুল উরওয়াতিল উসকা ফি মাশয়াখাতি আহলিল ইলমি ওয়াত তুক্বা’।
• হাফিজ (حافظ) আহমদ বিন আস-সিদ্দিক (১৩৮০ হি.) রচনা করেছেন: ‘আল-বাহরুল আমিক বি-মারউইয়্যাতি ইবনুস সিদ্দিক’।
• আল্লামা আব্দুল হাই আল-কাত্তানি (১৩৮২ হি.) রচনা করেছেন: ‘ফিহরিসুল ফাহারিস ওয়াল আসবাত ওয়া মু’জামুল মা’আজিম ওয়াল মাশইয়াখাত ওয়াল মুসালসালাত’; এটি এ বিষয়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত বা ভবিষ্যতে বর্ণিতব্য সকল গ্রন্থের মধ্যে সর্বাধিক বিস্তৃত ও তথ্যবহুল।
• আল্লামা আব্দুল হাফিজ আল-ফাসি আল-ফিহরি (১৩৮৩ হি.) রচনা করেছেন: ‘আল-ইস’আদ বিল ইসনাদ’।
• আল্লামা মুহাম্মদ আল-বাকির বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল কবির আল-কাত্তানি আল-হাসানি (১৩৮৪ হি.) রচনা করেছেন: ‘গুনিয়াতুল মুস্তাফিদ ফি মুহিম্মিল আসানিদ’।
• আল্লামা ঐতিহাসিক মুহাম্মদ বিন আল-ফাতিমি ইবনুল হাজ আস-সুলামি (১৪২১ হি.) রচনা করেছেন: ‘ইতহাফু যাউইল ইলমি ওয়ার রুসুখ বি-তারাজিমি মান আখাজতু আনহু মিনাশ শুয়ুখ’।
মরক্কোর উলামায়ে কেরাম কর্তৃক রচিত সকল সনদ সংকলন (الأثبات) ও গ্রন্থতালিকার (الفهارس) শিরোনামগুলো যদি আমরা বিস্তারিত অনুসন্ধান ও তালিকাভুক্ত করার চেষ্টা করি, তবে এক বা দুই খণ্ডেও তা কুলাবে না। কারণ এগুলোর মধ্যে মুদ্রিত গ্রন্থের সংখ্যা যেমন প্রচুর, তেমনি পাণ্ডুলিপির (مخطوط) সংখ্যাও অনেক; তদ্রূপ অবহেলিত ও লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকা কিতাবের সংখ্যাও বিপুল, যার জন্য গভীর অধ্যয়ন এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধান প্রয়োজন।
• আর সনদ বিশেষজ্ঞগণ (الإسناديون) যে বিষয়ে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করতেন এবং যে ময়দানে তারা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের প্রচেষ্টা চালাতেন, তা হলো বর্ণনার ক্ষেত্রে উচ্চতর সনদ (علو الإسناد) অন্বেষণ করা। তারা এ পথে সকল প্রকার বন্ধুর পথ পাড়ি দিয়েছেন; তারা উস্তাদ বা শাইখের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছেন, দীর্ঘ সফর করেছেন এবং অনুসন্ধান করেছেন...
• আল্লামা জাফর বিন ইদরিস আল-কাত্তানি (১৩২৩ হি.) রচনা করেছেন: ‘ই’লামুল আইম্মাতিল আ’লাম ওয়া আসাতিজিহা বিমা লানা মিনাল মারউইয়্যাত ওয়া আসানিদিহা’।
• আল্লামা আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-হাজুজি আল-মাগরিবি (১৩৭০ হি.) রচনা করেছেন: ‘কানজুল ইয়াওয়াকিত আল-গলিয়া ফিল আসানিদ আল-আলিয়া’।
• মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আল-হাজউই (১৩৭৬ হি.) একটি গ্রন্থতালিকা (فهرسة) রচনা করেছেন যার নাম: ‘মুখতাসারুল উরওয়াতিল উসকা ফি মাশয়াখাতি আহলিল ইলমি ওয়াত তুক্বা’।
• হাফিজ (حافظ) আহমদ বিন আস-সিদ্দিক (১৩৮০ হি.) রচনা করেছেন: ‘আল-বাহরুল আমিক বি-মারউইয়্যাতি ইবনুস সিদ্দিক’।
• আল্লামা আব্দুল হাই আল-কাত্তানি (১৩৮২ হি.) রচনা করেছেন: ‘ফিহরিসুল ফাহারিস ওয়াল আসবাত ওয়া মু’জামুল মা’আজিম ওয়াল মাশইয়াখাত ওয়াল মুসালসালাত’; এটি এ বিষয়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত বা ভবিষ্যতে বর্ণিতব্য সকল গ্রন্থের মধ্যে সর্বাধিক বিস্তৃত ও তথ্যবহুল।
• আল্লামা আব্দুল হাফিজ আল-ফাসি আল-ফিহরি (১৩৮৩ হি.) রচনা করেছেন: ‘আল-ইস’আদ বিল ইসনাদ’।
• আল্লামা মুহাম্মদ আল-বাকির বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল কবির আল-কাত্তানি আল-হাসানি (১৩৮৪ হি.) রচনা করেছেন: ‘গুনিয়াতুল মুস্তাফিদ ফি মুহিম্মিল আসানিদ’।
• আল্লামা ঐতিহাসিক মুহাম্মদ বিন আল-ফাতিমি ইবনুল হাজ আস-সুলামি (১৪২১ হি.) রচনা করেছেন: ‘ইতহাফু যাউইল ইলমি ওয়ার রুসুখ বি-তারাজিমি মান আখাজতু আনহু মিনাশ শুয়ুখ’।
মরক্কোর উলামায়ে কেরাম কর্তৃক রচিত সকল সনদ সংকলন (الأثبات) ও গ্রন্থতালিকার (الفهارس) শিরোনামগুলো যদি আমরা বিস্তারিত অনুসন্ধান ও তালিকাভুক্ত করার চেষ্টা করি, তবে এক বা দুই খণ্ডেও তা কুলাবে না। কারণ এগুলোর মধ্যে মুদ্রিত গ্রন্থের সংখ্যা যেমন প্রচুর, তেমনি পাণ্ডুলিপির (مخطوط) সংখ্যাও অনেক; তদ্রূপ অবহেলিত ও লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকা কিতাবের সংখ্যাও বিপুল, যার জন্য গভীর অধ্যয়ন এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধান প্রয়োজন।
• আর সনদ বিশেষজ্ঞগণ (الإسناديون) যে বিষয়ে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করতেন এবং যে ময়দানে তারা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের প্রচেষ্টা চালাতেন, তা হলো বর্ণনার ক্ষেত্রে উচ্চতর সনদ (علو الإسناد) অন্বেষণ করা। তারা এ পথে সকল প্রকার বন্ধুর পথ পাড়ি দিয়েছেন; তারা উস্তাদ বা শাইখের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছেন, দীর্ঘ সফর করেছেন এবং অনুসন্ধান করেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)