আবু সালেম আল-আইয়াশি ‘মাসালিক আল-হিদায়াহ’(১) গ্রন্থে, প্রাচ্য দেশীয়(২) তাঁর পঞ্চম শায়খ থেকে বর্ণনার পর, তিনি ইয়াস আল-মাহাল্লি থেকে, তিনি শামহারুশ থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে কুতুবুত সিত্তাহ-তে বর্ণিত সকল মুসনাদ হাদিস বর্ণনা করার পর বলেন: "এটি বিরল (غريب) সনদসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদিও হাদিসের কতিপয় ইমাম এ জাতীয় বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, তবুও তাঁদের অভ্যাস হলো এ জাতীয় বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করা সত্ত্বেও তা বর্ণনা করা, যেমন মুয়াম্মার এবং খিজিরের হাদিসসমূহ। যেহেতু উদ্দেশ্য হলো বরকত হাসিল করা, দলিল হিসেবে পেশ করা (احتجاج) নয়, তাই এ জাতীয় বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।" সমাপ্ত।
মুহাম্মদ বিন আহমদ আকিলা আল-মাক্কি তাঁর ‘মুসালসালাত’(৩) গ্রন্থে শামহারুশের সূত্রে সূরা ফাতিহা সম্বলিত ধারাবাহিক (مسلسل) হাদিসের বর্ণনার পর বলেন: "যেহেতু এই হাদিসে আহকামের (বিধানের) কোনো বিষয় নেই, বরং এটি কেবল বরকত হাসিলের একটি বিষয়, তাই প্রখ্যাত উলামায়ে কেরাম এই সনদে এটি গ্রহণ করেছেন। যদি এটি শরিয়তের কোনো বিধান বা শাখাগত উদ্ভাবন (استنباطات فرعية) সংক্রান্ত হতো, তবে এই সনদটি গ্রহণ করা হতো না কারণ এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে।" সমাপ্ত।
মুর্তজা আল-জাবিদি ‘আল-ফাওয়ায়িদ আল-জালিলাহ বিতাগলিক মুসালসালাত আকিলাহ’(৪) গ্রন্থে উক্ত ধারাবাহিক (مسلسل) হাদিসের বর্ণনার পর বলেন: "আমি পূর্ববর্তী হাফিজগণের (হাফিজ উপাধিপ্রাপ্ত হাদিস বিশারদ) কারো কাছেই কাজী শামহারুশ সম্পর্কে কোনো বক্তব্য দেখিনি, আর না কেউ নবী (সা.)-এর সাথে তাঁর সাক্ষাতের বিষয়ে আলোকপাত করেছেন। তবে জিনরা নবী (সা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করত এবং তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করত। আর এই সব কিছু মুহাদ্দিসগণ ও বাহ্যিক জ্ঞানের অনুসারী আলেমদের পদ্ধতিতে কোনো ফায়দা না দিলেও আধ্যাত্মিক সাধকদের নিকট ফলপ্রসূ, যাঁদেরকে সেই জিনের সংবাদের সত্যতা সম্পর্কে ইলহাম করা হয়েছে। আর এটি এই ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের জন্য বরকত হাসিল এবং এই সনদের সিলসিলায় অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে উপকার দান করে।" সমাপ্ত। এটি ইবনে হাজারের পূর্বোক্ত বক্তব্যের অনুরূপ।
তিনি তাঁর ‘আলফিয়াতুস সানাদ’(৫) গ্রন্থে আরও বলেন:
এর অনুরূপ বর্ণনা যদিও গ্রহণযোগ্য (معتبر) হিসেবে গণ্য নয় … তবুও এটি উল্লেখ করা হয় যাতে তা পর্যালোচনা করা যায়
বিরল (غريب) সনদের মাধ্যমে বরকত হাসিলের তরে … এবং বর্ণনার প্রেক্ষাপটে এটি ত্রুটিপূর্ণ নয়--------------------------------------------
(১) আবু সালেম আল-আইয়াশির ‘ইক্তিফাউল আসার বা’দা যিহাব আহলিল আসার’ নামে মুদ্রিত, পৃষ্ঠা ১৩০।
(২) তিনি হলেন আব্দুল জাওয়াদ বিন ইব্রাহিম আত-তারিনি, যিনি ১০৭৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, যেমনটি ‘হাদিয়াতুল আরিফিন’ ১/৫০১-এ বর্ণিত।
(৩) ‘আল-ফাওয়ায়িদ আল-জালিলাহ ফি মুসালসালাত ইবনে আকিলাহ’, পৃষ্ঠা ৮৫।
(৪) আল-জাবিদি রচিত ‘আত-তালিকাতুল জালিলাহ বিতাগলিক মুসালসালাত ইবনে আকিলাহ’ নামে পরিচিত, পাণ্ডুলিপি ১২।
(৫) আল-জাবিদির ‘আলফিয়াতুস সানাদ’, পৃষ্ঠা ৯০-৯১।