তাই ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থের 'আল-আকদিয়াহ' অধ্যায়ে(১) বলেছেন: আল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন যে, জিনদের একটি দল ঈমান এনেছে এবং নবী (সা.)-এর নিকট থেকে কুরআন শুনেছে; তাদের মাঝে মর্যাদাবান সাহাবী (صحابة) রয়েছেন। এমতাবস্থায় তাদের মধ্য থেকে যাদের চেনা গেছে, সাহাবীদের (صحابة) তালিকায় তাদের উল্লেখ করা অপরিহার্য। আর আবু মুসা আল-মাদিনি জিনদের মধ্য থেকে যাদের চিনেছেন, তাদের সাহাবীদের (صحابة) অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়ে ইবনে আল-আসির যে আপত্তি করেছেন তার প্রতি ভ্রূক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই; কারণ তিনি এক্ষেত্রে কোনো দলিলের ওপর ভিত্তি করেননি। সমাপ্ত।
এবং আল-লাখনভি 'জুফরুল আমানি ফি মুখতাসারিল জুর্জানি' গ্রন্থে(২) বলেছেন: অষ্টম (বিষয়): সাধারণভাবে 'মুসলিম' সংজ্ঞার অধীনে সেই জিনও অন্তর্ভুক্ত হবে যে ইসলাম গ্রহণ করেছে। কেননা নবী (সা.) জিনদের প্রতিও প্রেরিত হয়েছিলেন এবং তারা মানুষের ন্যায় শরিয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট, যেমনটি কুরআনের আয়াত ও নববী সংবাদসমূহ (الأخبار النبوية) দ্বারা প্রমাণিত। এমতাবস্থায় তাদের মধ্য থেকে যাদের চেনা গেছে, সাহাবীদের (صحابة) তালিকায় তাদের উল্লেখ করা অপরিহার্য, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার এবং অন্যরা করেছেন। আর আবু মুসা আল-মাদিনি জিনদের মধ্য থেকে যাদের চিনেছেন, তাদের সাহাবীদের কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়ে ইবনে আল-আসির যে আপত্তি করেছেন তার প্রতি ভ্রূক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই; কারণ তিনি এক্ষেত্রে কোনো দলিলের ওপর ভিত্তি করেননি—ইবনে হাজম এমনটিই বলেছেন। সমাপ্ত।
আমি বলি: এটি আল-লাখনভি (রহ.)-এর একটি অদ্ভুত বিভ্রান্তি (وهم), কারণ ইবনে হাজম ইবনে আল-আসিরের পূর্বে ছিলেন এবং তাঁর জন্মের প্রায় এক শতাব্দী পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছেন(৩)। আর সঠিক হলো, এটি সাখাভির বক্তব্য যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
একদল আলেম তাদের সংখ্যা ও নাম বর্ণনার প্রয়াস পেয়েছেন। ইবনে ইসহাক(৪) বলেছেন: তারা সাতজন ছিলেন। সম্ভবত এ বিষয়ে তাঁর ভিত্তি হলো মুজাহিদের উক্তি; কারণ ইবনে আবি হাতিম(৫) তাঁর থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন যে, তারা সাতজন ছিলেন—তিনজন হাররানের অধিবাসী এবং চারজন নাসিবিনের অধিবাসী।
এবং সাওরি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে(৬) বর্ণনা (روى) করেছেন যে তারা নয়জন ছিলেন—'তা' বর্ণকে আগে এনে (অর্থাৎ তিসআহ)।--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজমের 'আল-মুহাল্লা বিল আসার' ৮/৪৩২।
(২) আল-লাখনভির 'জুফরুল আমানি ফি শারহি মুখতাসারিশ শরিফ আল-জুর্জানি' পৃষ্ঠা ৫৩১।
(৩) ইবনে হাজম ৪৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং ইবনে আল-আসির ৫৪৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন; অর্থাৎ তাঁর জন্ম এবং ইবনে হাজমের মৃত্যুর মাঝে আটাশি (৮৮) বছরের ব্যবধান।
(৪) যেমনটি 'সিরাতে ইবনে হিশাম' ২/৪৯-এ রয়েছে।
(৫) 'তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম' ১০/৩২৯৭।
(৬) ইবনে কাসির তাঁর 'তাফসিরে' (৭/২৯০) এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বার প্রতি নিসবত করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আহমাদ আল-যুবাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: তারা নবী (সা.)-এর নিকট অবতরণ করল যখন তিনি 'বাতনে নাখলা' নামক স্থানে কুরআন তিলাওয়াত করছিলেন।