আমরা পানির নিকট অবতরণ করলাম এবং আমাদের তাবুগুলো স্থাপন করলাম। আমি দ্বিপ্রাহরিক বিশ্রামের জন্য গেলাম। হঠাৎ আমি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম: ‘আসসালামু আলাইকুম’—দুইবার—একবার নয়, দশবার নয়, একশত বা এক হাজার বারও নয়, বরং তার চেয়েও বেশি। আমি বললাম: ‘তোমরা কারা?’ তারা বলল: ‘আমরা জিন (الجن), আপনি আমাদের প্রতি যে সদাচরণ করেছেন তার জন্য আল্লাহ আপনাকে বরকত দান করুন। আমরা আপনাকে প্রতিদান দিতে সক্ষম নই।’ আমি বললাম: ‘আমি আপনাদের প্রতি কী সদাচরণ করেছি?’ তারা বলল: ‘আপনার নিকট যে সাপটি মারা গেছে, সে ছিল জিনদের (الجن) মধ্যে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বাইয়াত (بايع) গ্রহণকারী অবশিষ্টদের মাঝে সর্বশেষ ব্যক্তি।’
আবু নুয়াইম এটি(১) আবুশ শাইখ থেকে বর্ণনা (رواه) করেছেন; তিনি বলেন: আহমাদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আব্দুল জাব্বার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), বিশর ইবনুল ওয়ালিদ আল-কিন্দি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা (ثنا) করেছেন।

পরিচ্ছেদ:
‌‌দ্বিতীয় ফায়দা: হাফেজ ইরাকি(২) ইবনুস সালাহর কিতাবের ওপর তাঁর টীকাগ্রন্থে সাহাবির (الصحابي) সংজ্ঞায় বলেছেন:
আর দৃশ্যমান জগতে (عالم الشهادة) তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেখার বিষয়টিও বাহ্যত একটি শর্ত, যাতে ইসরা-এর রাতে আসমানে তাঁকে দেখা ফেরেশতা এবং নবিদের ওপর সাহচর্যের (الصحبة) পরিভাষা প্রয়োগ করা না হয়। ফেরেশতাদের কথা হলো, তাঁদের কাউকে সাহাবিদের (الصحابة) মধ্যে কেউ উল্লেখ করেননি। ইবনুল আসির তাঁর ‘উসদুল গাবাহ’(৩) গ্রন্থে সেসব জিনদের (الجن) কথা উল্লেখ করাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছেন যারা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান এনেছিলেন এবং যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। কেননা জিবরাইল এবং অন্যান্য ফেরেশতা যারা তাঁকে দেখেছেন, তাঁরা এদের তুলনায় (সাহাবি হিসেবে) উল্লেখিত হওয়ার বেশি হকদার। তবে বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি দাবি করেছেন; কারণ জিনরা মুকাল্লাফদের (المكلفين) অন্তর্ভুক্ত যাদের নিকট রিসালাত ও নবুওয়াত পৌঁছেছে। তাই জিনদের মধ্যে যাদের নাম জানা গেছে এবং যারা তাঁকে দেখেছেন, তাঁদের উল্লেখ করা সমীচীন, যা ফেরেশতাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফেজ সাখাভি ‘ফাতহুল মুগিস’(৪) গ্রন্থে বলেছেন: অনুরূপভাবে তাদের মধ্যে সেই সকল জিনরাও (الجن) অন্তর্ভুক্ত হবে যারা তাঁকে দেখেছে এবং তাঁর ওপর ঈমান এনেছে। কারণ তিনি নিশ্চিতভাবেই তাদের প্রতিও প্রেরিত হয়েছেন এবং তারা শরয়ি বিধান পালনে আদিষ্ট (مكلفون), তাদের মধ্যে অবাধ্য এবং বাধ্য উভয়ই রয়েছে,--------------------------------------------
(১) আবু নুয়াইমের ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’, পৃষ্ঠা ৩৬০।
(২) ইরাকি কৃত ‘আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ শারহু মুকাদ্দিমাতি ইবনিস সালাহ’, পৃষ্ঠা ২৯৫।
(৩) ইবনুল আসির কৃত ‘উসদুল গাবাহ ফি মারিফাতিস সাহাবাহ’, ৩/৭০৬, আমর আল-জিন্নির জীবনী অংশে; তাঁর ইবারত হলো: “উসমান ইবনে সালিহ আল-মিসরি বলেন: আমি আমর ইবনে তারিক আল-জিন্নীকে দেখেছি, আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁর নিকট বাইয়াত (بايعته) নিয়েছি, ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং তাঁর পেছনে ফজরের নামাজ পড়েছি। তিনি সুরা আল-হাজ্জ তিলাওয়াত করেন এবং তাতে দুটি সিজদা আদায় করেন। আবু মুসা এটি বর্ণনা (أخرجه) করেছেন এবং আমরা তাঁর অনুসরণ করেছি। তবে এটি বর্জন করাই শ্রেয়। আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, তারা সাহাবিদের (الصحابة) তালিকায় জিনদের (الجن) উল্লেখ করেন অথচ তাদের কারো নাম বর্ণনার (نقل) মাধ্যমে প্রমাণিত নয়, কিন্তু তারা জিবরাইল, মিকাইল এবং অন্যান্য ফেরেশতাদের নাম উল্লেখ করেন না যাদের নাম বর্ণিত হয়েছে এবং যাদের ব্যাপারে কোনো সংশয় নেই।” সমাপ্ত।
(৪) সাখাভি কৃত ‘ফাতহুল মুগিস শারহু আলফিয়াতিল হাদিস’, ৪/৮১।