যা এই আকিদার উপলব্ধি মানবজাতির সকল স্তরের জন্য সহজ করে তোলে। আর এই সমস্ত কিছু দর্শন এবং কালাম শাস্ত্রের বিপরীত, এবং সেই জটিল পরিভাষাগুলোরও বিপরীত যা সংশয়কে কেবল সংশয়, বিভ্রান্তি এবং পথভ্রষ্টতাতেই বৃদ্ধি করে (১)।
মুতাকাল্লিমদের (কালাম শাস্ত্রবিদদের) পদ্ধতি প্রতিটি বিষয়ে একটি নির্দিষ্ট ধারায় চলে যা সম্পর্কে তারা আলোচনা করে; তারা তাদের এই কথার বাইরে বের হয় না: (যদি আমাদেরকে এমন বলা হয়, তবে আমরা তাদের উত্তরে এমন বলব)।
পক্ষান্তরে কুরআনী পদ্ধতি আকিদাকে দুটি ধারায় উপস্থাপন করে:
প্রথমত: সাব্যস্তকরণ এবং পরিচিতিগত তাওহীদ। অর্থাৎ রবের হাকীকত (বাস্তবতা), তাঁর গুণাবলি, তাঁর কার্যাবলি এবং তাঁর নামসমূহকে সেভাবে সাব্যস্ত করা যেভাবে তিনি নিজের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন এবং যেভাবে তাঁর সম্মানিত রাসূল সংবাদ দিয়েছেন। আর এটি সূরা আল-হাদীদ ও সূরা ত্বহা-এর শুরুতে, সূরা আল-হাশর-এর শেষে, সূরা আস-সাজদাহ-এর শুরুতে, সূরা আল-ইমরান-এর শুরুতে এবং সম্পূর্ণ সূরা আল-ইখলাসে বিদ্যমান রয়েছে (২)।
দ্বিতীয়ত: প্রার্থনা এবং উদ্দেশ্যগত তাওহীদ: আর এটিই সূরা {বলুন, হে কাফিররা} এবং {আসুন এমন এক কথার দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান; তা হলো আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোন কিছুকে শরীক করব না এবং আমাদের কেউ কাউকে আল্লাহ ছাড়া রব হিসেবে গ্রহণ করবে না। তারপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বল, তোমরা সাক্ষী থাক যে আমরা মুসলিম} [সূরা আল-ইমরান: ৬৪] -এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়।
এবং সূরা তানযীলুল কিতাব-এর শুরু ও শেষ, সূরা ইউনুস-এর শুরু, মধ্যভাগ ও শেষ, সূরা আল-আরাফ-এর শুরু ও শেষ এবং সম্পূর্ণ সূরা আল-আনআম।--------------------------------------------
(১) দেখুন খাসাইসুত তাসাউরিল ইসলামী ওয়াল আকিদাহ, আল-আশকার (পৃ. ৩৫)।
(২) শারহুল আকিদাহ আত-তহাবিইয়াহ (পৃ. ৮৮), আল-মাকতাবুল ইসলামী সংস্করণ।